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孫振義的加入，自然而然的引申到了願景基金，還有周石在印度的大計劃，也就是那個基於數字化印度而推動的無現金社會計劃。
“印度是一個多民族，多語言的國家，他們的市場極其複雜，在印度的投資未必能夠得到回報！”穆巴拉克雖然有些敬佩周石，但該有的市場邏輯還是不會混亂。
印度市場只不過是看起來很美好，就和他們的軍隊一樣，不管是種姓制度還是語言文字度量衡，這都是限制印度發展的大問題。為什麼沃爾瑪、家樂福等大型超市在印度市場敗北，這其中的因素很多，比如不同種姓制度的人不在一起購物，印度消費能力不足，各個地區之間物流運輸（兩個邦之間會收過路費）和稅收制度的差異，問題複雜的一塌糊塗。
很多人都說印度有超越華夏的希望，說這些話的人很可能沒有去過印度，或者本身是印度人，因此有著迷之自信。印度雖然更多的青年人口，但是因為基礎教育不達標，沒有統一的語言，各個地區還有不同的文化背景，想要解決這些問題真不是一時半會就可以做到的。
數字化印度雖然好，但是你能夠想象那些連字都不會寫的人，能夠靈活使用智慧電子裝置嗎？也許語音識別功能進一步強化，人工智慧更加先進之後，大家可以擺脫文字，而只需要語言就可以控制。或者如果可以透過思維控制智慧裝置，那樣就可能讓文盲也可以完美的享受到這個高科技世界。
周石瞄準的是印度的精英群體，或者說是懂英語和印地語的群體，這兩個群體的人才和消費水平在印度應該算是排在最前列。短期來說，把印度市場規模估算為華夏的一半，有個幾億人的市場規模就足夠他冒險投資了。
“印度市場的問題再多，作為一個統一的國家，他有潛力達到華夏的一半，也就是說，以印度現在的gdp規模，再增長三倍都是很正常的。”周石，印度和華夏gdp的差距在5~6倍。
“我不否認這個可能性，但風險實在太大了！”穆巴拉克
“我就不說理想了，孫總做風投應該可以理解，創業者和創業者是不一樣的，有些人可以跟隨潮流前進，有些人可以引領時代的發展，創造潮流。
我在印度要做的就是幫助這個國家發展壯大，一個多極化多元化的世界更符合我們的利益。相比起賺錢，我對改變世界更感興趣，如果我死後能夠被人長久的記住，或許就是在某種意義上實現了長生不死吧！”周石，儒家的立德，立功和立言被稱為三不朽，定義模糊，範圍太廣，實現真三不朽的也就孔子和王陽明，曾國藩算半個，呃，孔子可能也只有半個吧。周石現在的追求和三不朽類似，希望有一天能夠做到老莊的立德，順便在世界範圍內對人類刷下立功的標籤。
周石沒有想要說服穆巴拉克，只是表明自己的態度，還有他未來的投資重心會發生偏移，從以前的賺錢為主，到現在更加註重社會影響力。
孫振義也幫著解釋東方儒道文化和中東伊思蘭文化的不同，說到底是大家追求，眼界，格局和責任的不同。穆巴拉克代表的是阿聯酋這個國家，為國家謀取利益。而周石不需要考慮太多，在滿足自己的同時為國家做一點力所能及的事情。然而未來世界是不是有國家這個概念還不一定，這就限定了他的幫助方式。
“周總，能夠再說說數字化印度計劃嗎？”阿布扎比王出默汗默德在第二天參與了他們私下的交流。
“我只瞭解和我有關的，也就是時光和雅虎擅長的，大資料，雲端計算和人工智慧，重點是金融服務和移動支付……”周石對此沒有意見，有些東西本來就不保密，有些東西本來就沒有確定。
不同的身份對事情的關注點不一樣，本來只想投資周石的穆巴拉克，被更關心阿聯酋發展的默