還是要靠人來執行。崇禎時期、錦衣衛、東廠、西廠太監都在。明朝都要亡國了，大臣私底下還是過的很滋潤。】
“我們這裡討論的民生問題，不是誰來做，而是要不要做。
朱元璋驅除韃虜，恢復華夏，這是宏觀角度，每個人都受益，可是他縱容自己的子孫，橫行霸道，禍害老百姓，就牽扯到民生了。
朱允炆整頓藩王，剛開了一個頭，就被朱棣給滅了。大明朝就徹底變成一家的私產。”
【有皇帝未必不好，你沒事就說宏觀，微觀。微觀經濟學中一個問題，就是公共地悲劇。】
公共地悲劇是西方經濟學中的一個命題，雍正皇帝和常小娥都不懂。
“豆總。”常小娥含情脈脈的看著豌豆。
“嗯，怎麼了寶貝？”
“什麼是公共地悲劇？”
豌豆就給他們解釋：“一塊土地，比如只能放十頭羊。放多了，由於草長的速度比不上羊吃的速度，羊把草吃光了。草場就會退化，牧場主人遭受損失。
如果有自己的主人，主人為了利潤最大化，就會讓牧場的羊維持再十頭。
公共地不一樣，假設一個牧場非常大，可以養一萬頭羊。一個牧民最多隻能養十頭。牧場裡有如果剛好有一千人，這個數量剛好滿足牧場的承受力。
如果牧場有一萬人，那樣的話，一人就只能養一頭羊。
可是，有一個大聰明，發現相對於，一萬人這個群體，自己一個人是微不足道的。
如果他多放一頭羊，對生態的影響也不大，為了自身的利益，大聰明就放了兩頭羊。
因為西方經濟學中，假設的條件，是每個人都是理性的，追求利益最大化，而不管對社會的危害。
所以，大家都會假設，別人放一頭羊，自己卻放兩頭。
最後牧場裡就有兩萬頭羊，大大超過了牧場的承受力。最後大家就都沒有羊吃。這就是所謂的共公地悲劇。
公共地悲劇是西方經濟學中一個重要的學說，用來解釋，為何市場失靈，為政府參與經濟決策提供依據。也是米國大蕭條時期，羅斯福新政的理論基礎之一。”
（本人平日不怎麼吃粉條，所以對粉條不是很研究。
只是在電視劇《我的團長我的團》裡看到，孟凡了偷了一捆紅苕粉條，東北人張迷龍一頓埋汰：東北的豬肉燉粉條，不是這麼做的。
還用紅苕粉？
（迷龍一臉的嫌棄）
你用土豆粉也行啊。
從迷龍的嫌棄聲中，筆者猜測，土豆粉應該優於紅苕粉，優於木薯粉。如果有不對的地方，請指正。）