不振，龜縮在西牛賀洲再也止口不提擴張之事，甚至就連這些年蕭逸試探性的把小賣部開到靈山腳下接引和準提都不帶放個p的。
反正就是一個字，苟。
蕭逸挑釁了幾次之後，發現他倆應該是徹底被打怕了，覺得無趣也就沒有再管。
而西方教中，由於接引和準提不再管事，迦葉便得到了上位的機會，現在整個西方教，上下基本以南海世尊迦葉菩薩為主了，不過迦葉這枚暗子此刻對於蕭逸來說，已經意義不大了。
因為蕭逸已經取了西方教的萬年氣運，這就註定了西方教會在封神大劫中一無所獲，最終還是這幅一蹶不振的樣子。
但是蕭逸也沒撤回迦葉，畢竟西方教怎麼說也統治著一個大洲，西牛賀洲雖然人丁稀少，靈氣稀薄，是公認的窮鬼洲，但是這不不代表他們沒有價值。
貧窮才有信仰，苦難帶來的信仰之力，是無比龐大的，信仰之力雖然不同於功德之力那麼強大，那也是一種很高階的力量了。
所以蕭逸便給迦葉改變了任務，讓她繼續在西方教潛伏，順便收集信仰之力，說不定未來能有用，就算沒用，那也能塞進小賣部讓商品更豐富一些。
而除去天庭和西方教的變化，道教也發生了一些變化，而其中最為矚目的，便是截教和闡教的壯大，以及發生的一些不可避免的小摩擦。
道教最初便分為三個流派，以通天教主為首的截教，以元始天尊為首的闡教，以及以道德天尊為首的人教。
三教之中，人教淡泊名利，不爭不搶，道德天尊到最後都只有一位弟子，那便是人教的玄都大法師。
而闡教不然，闡教教主元始天尊極其好面子，喜歡錶面工程，所以闡教弟子，大多是洪荒名士，來歷也都是高門大戶，洪荒的名門望族居多。
截教則是恰恰相反，截教教義便是有教無類，通天教主在自己道場講道，從來不管來聽講的是什麼人，或者什麼物種，只要願意，都可以來學道，不得不說，通天教主的做派。
比元始天尊那個裝清高的討喜多了，但是人多了就會出現敗類，這是毋庸置疑的。