因為他在研究歷史的時候發現，道教大多時候都和歷史上的佛教是沒有什麼區別。
現代人對道教的好感，都是把對道家的思想好感，代入到了道教之上。
““道家”一詞，始見於西漢司馬談的《論六家要旨》，是指先秦諸子百家中以老莊思想為代表的學派，或者指戰國秦漢之際盛行的黃老之學。”
“他們在思想理論上都以“道”為最高範疇，主張尊道貴德，效法自然，以清淨無為法則治國修身和處理鬼神信仰，處理人與自然之間的關係，因此被稱作道家。”
“但道教，則是一種宗教實體，顧名思義，“道教”的意思即“道”的教化或說教，或者說就是信奉“道”，透過精神形體的修煉而“成仙得道”的宗教。”
“而作為一種宗教實體，道教不僅有其獨特的經典教義、神仙信仰和儀式活動，而且還有其宗教傳承、教團組織、科戒制度、宗教活動場所。”
“這樣的宗教社團，與早期道家學派顯然有所不同，但是道家是“道教”的上游，道家、道教的要本信仰都是“道”，我們絕不能將之妄加分割。”
“你們，包括我很早之前在內，對道教的觀感，其實一直都是來源於道家的思想。”
話落，李恩凡冷笑了幾聲，語氣中頗有一些不屑的說道：
“歷史上有很多以道教為衍生的教派，他們和佛教是沒有什麼區別的，如二戰時期的道教。”
“新國之初，那時候的道教有一個分支，你們知道有多少人嗎？四百多萬！”
“而土匪加起來都才兩百六十萬！”
“那時候，有人就說，這個地方，是他們的，而不是我們的！”
“如果不是靠著強有力的武力消滅了那些加派，之後的齷齪可以說還有很多。”
“而且，那時候的底層，更是那些人的溫床。”
“為了消滅這些教派，那時候付出了很多人的生命。”
“現在都有為了喝符水不去看醫生的例子，你們想想，那個時候有多少？”
“而且，那時候還是一整個村子這些教派，許多人去到地方，就是這樣死的。”
李恩凡說真的，歷史看的多了，瞭解的深入了，他對道教和佛教的看法是一樣的，都沒有什麼好感。
有好感的，也只是道家的思想。
“可能你們會反駁，說那些教派算什麼道教。”
“那天師道，天平道算不算道教？”
“全真派、上清派、靈寶派、金丹派，又算不算道教呢？”
“不能說你把好的按在它的頭上，把壞的直接剔除了。那對佛教怎麼沒有這樣？”
“現代人對歷史上佛教的壞感，起源於三武一宗的滅佛運動。”
“但你們知道，歷史上從東漢末年開始，所有的皇帝，基本上都在壓制著道家嗎？”
“哪怕是隋唐時期和北宋時期，道教極為興盛，社會影響極大。”
“但很多東西都被上層有意無意的直接剔除了，只是單純的把道教當成了一種維穩的工具。”
維穩的工具？眾人腦海裡冒出這個問題，隨後都盯著李恩凡。
“從東漢末年黃巾起義之後，統治者其實一直都對道教抱有很大的戒心。”
“這個戒心，就造成了佛教在南北朝時期極盛的景況。”
“為何會這樣？”
“因為很重要的一點，就是歷史的統治者，他們的觸角，是延伸不了最底層的。”
“除開本朝，歷史上所有的王朝，他們都掌管不了最底層。”
“但為了維護自己的統治，宗教這個極易傳播，又非常容易掌管的事物就被統治者拿了出來。”