林煜沒有立刻就進入講課狀態，反而是先對著端正聽講的兩人，提了一問。
“你們覺得，天下是什麼？”
天下？
天下不就是天下嗎？
這還用問？
雖然是這麼想的，但于謙、朱瞻基兩人還是在認真思量後，分別作出了回答。
于謙說：“家國天下，天下就是家國，家國便是天下。”
朱瞻基亦跟著說：“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。”
兩個不同回答，正好也符合他們各自的君臣站位。
林煜因為不知道倆乖乖好學生的真實身份，所以對此倒是不知詳情，聽罷微微點頭，笑著說道：“你們說的都沒有錯，卻又都不全面。”
“不論家國天下，還是普天之下，本質還是出自同一套天下體系。”
“更確切的說，應該是周公旦所創制的天下體系。”
林煜繼續說道：“從商紂滅亡，到西周的建立，周公旦作為西周宗室，理所當然為了西周的統治和立國，便創制出了一整套的天下體系，這也是最早的天下體系執行模式。”
“哪怕到了後世的歷朝歷代，從西周的分封制，來到了大一統的帝王專制集權時代，這套天下體系依舊還在穩定持續的發揮著作用。”
朱瞻基對此瞭解很少，連忙好奇問道：“林先生，天下便是天下，這裡面難道還有什麼奧秘嗎？”
于謙沒有說話，只是側耳恭聽，讓他談論兵家國事那他在行，舞文弄墨也是看家本事，但對於這些商周的古典文學，那可就別為難他了。
林煜這次倒是解答得很乾脆，開口說道：“要說周公旦設計的天下有什麼奧秘，實際上他也只是做成了三件事情。”
“要知道，在西周的建立之初，周王朝雖然一定程度上繼承了商王朝的體制，卻也有一些被周王朝所摒棄，甚至予以批判抨擊的。”
“比如商王朝與周王朝的最大不同，商王朝喜歡祭祀鬼神，而忽視祖先，周王朝繼承了商王朝的祭祀禮儀，對鬼神子以批判抵制，轉而積極祭祀祖先。”
“周公旦做成的第一件事，就是重新釐清了各大家族的白事喪葬規格，將原本較為混亂無序的喪葬禮儀，給強硬釐定成了斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻這一整套五服祭祀模式。”
沒錯，所謂五服就是從這裡開始的。
就拿斬衰來說，如果一個人的父親去世，那麼他的兒子與未出嫁的閨女，就得披粗麻布為其守孝三年。
而要只是高祖父這種隔了好幾代的直系親屬，就只需要服喪三個月，而且只用穿細麻布就行，不用披粗麻來戴孝，這就是緦麻的規格。
這一套五服喪葬禮儀，成功構建了後世中國，延續幾千年的傳統喪葬禮儀與親疏遠近的家族體系。
而這還只是周公旦的第一步，他接下來的第二步，才是真正露出了周王室統治天下的獠牙。
“周公旦的第一步，只是用五服，來強硬規定了周王朝統治下的所有家族喪葬禮儀。而他的下一步，才是關鍵，那就是將這套五服喪葬禮儀，上升到了國家。”
“也就是諸侯與周王室之間的五服喪葬禮儀。周王崩，則諸侯也要按照五服最高規格的斬衰，進行披麻戴孝的祭祀。”
“當然，如此過分的要求，自然也是有著補償的，諸侯同樣也可以要求自己分封的卿大夫貴族，對自己也行此祭祀禮儀。”
“簡單來說，就是誰分封，誰當爹，誰被分封，誰就自覺當兒子戴孝。”
話糙理不糙，朱瞻基聽懂了，但很快又產生了新的疑問：“要只是這樣的話，諸侯還是虧了，他們真的就全都甘願服氣？”
林煜說道：“當然不可能