群刁民——”
在場諸多士子呆呆望著這一幕。
雖說舉人的確有凌駕於普通百姓的特權，可這傅學益今日言行犯了眾怒，即便是鬧到巡撫衙門，最終多半就是不了了之。反倒是他今日這番醜態必然傳揚開來——嗯，換個角度想，怎麼就不算是揚名呢？
與謝拾一派計程車子控制不住嘴角上揚。宋問之已經提筆在紙上記下“今日趣談”。
而與傅學益一道過來的幾l個讀書人則是一個激靈，下意識離他遠了些，儼然一副不熟的模樣，來時的目的也忘了個乾淨。
於是，只有謝拾與“未來的致知社福州分社成員”談笑風生。
謝拾提起這些日子被攻訐之事。
他本是懶得理會的，不料自己的沉默卻好像被視作退讓，縱容得某些人得寸進尺。
既如此，他當然要正面表態。
差不多擔任“捧哏”角色的宋問之配合道：“依謝兄之所見，彼輩所言謬矣？”
“大謬！持此論者不足以為人！”
對於這等自詡清高的迂腐之輩，謝拾不理會則已，一理會就開除人籍。
他起身，目光環顧了一圈，在心中醞釀了一陣子，終於講出了自己的肺腑之言：
“太古之民，食禽獸肉而衣其皮，知蔽前未知蔽後，文字、禮樂俱無。飢則呴呴，飽則棄餘者，不過植立之獸而已……”
——太古之時的人類茹毛飲血，既無文字也無禮儀，不過
是直立的野獸而已。
“而何時可以稱人？明道德二字可矣！”
他胸中已成文章，開口即生風雷。眾人皆是肅然，面上不由露出恭聽之色，竟是與府學之中聆聽訓導講學的生員相差無幾l。
“道德有公私，獨善其身者謂之私德，相善其群者謂之公德，二者並行不悖方為至理……人之所以貴於他物者，以其能群耳。使以一身孑然孤立於大地，則飛不如禽，走不如獸，人類翦滅亦既久矣。”
公德與私德的概念令眾人耳目一新，露出若有所思之色。有人已經下筆抄錄起來。
“……蓋無群無國，則吾性命財產無所託，智慧能力無所附，而此身將不可以一日立於天地……故報群報國之義務，上至天子，下至匹夫，有血氣者所同具也！又何來‘不在其位，不謀其政’之說？”
——既然人類依託群體而生存，修私德的同時也要盡公德，人人都有報國報群的義務，讀了幾l本書，難道就能不盡義務嗎？
謝拾難得說話這般不客氣：
“鯫生之見，何其短也！”
——小人的見識何其淺陋！
“張子有云：‘民，吾同胞；物，吾與也。’使天下為屋，人人皆為簷下之烏，同宿一簷之下，愛此屋亦愛簷下之烏！外夷侵凌，同胞受創，孰可安坐而不動？”
張子即橫渠先生張載，其橫渠四句可謂振聾發聵，此外他曾說過天地為父母而人類為兒女，遂以他人為同胞，萬物為朋友。謝拾這番話與張子的言論儼然異曲同工。
眾士子面上的神情愈發激動。
而與傅學益同行的幾l人早已面如土色。
被人噴得狗血淋頭已經夠慘了，更慘的是被人噴得狗血淋頭卻還不了嘴，而最慘的是對方引經據典，言必有物，罵人都罵成一篇華章，讓你的名聲也隨之永久流傳！
他們呆若木雞地聽著。
興奮計程車人則奮筆疾書作記錄：
“或曰：貴賤有等，君子豈可操持小人之事？然則我卻要問：何為貴，何為賤？”
謝拾人還怪好的，為了讓後來者清楚究竟是誰說出“貴賤有等，君子豈可操持小人之事”這樣的話，他甚至在前面將人名都點了上去，開口便