“嗯……你我雖無師徒之名，但我也傳授過武藝與你，便是把你收入門前，倒也不算框外。”
周侗看來，武松天生神力，為人頂天立地，倒也是個好苗子，自己之前若是不喜武松，也不會在東京御拳館指點武松武藝，傳授他“玉環步，鴛鴦腳”的絕學。
“多謝師父收留！”
武松見周侗答應收錄自己為正式徒弟，高興的不行，當場跪下給周侗磕了幾個響頭。
武松自幼孤苦，無父無母，只有一個兄長武大千辛萬苦把他拉扯大，如今再拜師周侗，自然是對周侗以親父相待。
“哈哈，如此說來，武二郎今後便是我的師弟了！”
林沖見周侗願意收武松為徒，也是大喜過望，替武松高興。
“恩師在上，武松今日先給您磕頭了，明日即行拜師大禮！”
舊時，凡學手藝、學生意、學武、從藝等，必先拜師。
俗話說“一日為師，終身為父”， 傳統的師徒關係僅次於父子關係，一入師門，全由師傅管教。
師父，師父，就是這個意思。
建立如此重大的關係，自然需要隆重的風俗禮儀加以確認和保護。一般拜師禮儀為四個程式。
一拜祖師、拜行業保護神，二行拜師禮，一般是師父、師母坐上座，學徒行三叩首之禮，然後跪獻投師帖子。
而第三步是師傅訓話，宣佈門規及賜名等。訓話一般是教育徒弟尊祖守規，勉勵徒弟做人要清白，學藝要刻苦等。
四則送拜師禮，請師父喝酒。
武術界向來講究拜師儀式，要想成為師門正式弟子，須經過師父幾年的反覆全面考察，考察的目的一是決定是否收他;二是入門後如何有針對性的對他進行教育。
在確認品行端正，符合條件得到認可後，經人介紹，本人寫拜師申請，師父和師兄們認可後必須舉行隆重的拜師儀式，在拜師儀式上要當眾宣讀《拜師帖》，要表明拜師者願意拜某人為師;同門師叔或師兄要當眾宣讀《門規師訓》，在拜師儀式上，師父及兩名以上見證人在《拜師帖》上簽字等一系列手續後，方能進入師門，成為師父的入門弟子。
之前，周侗的徒弟，像是盧俊義、史文恭和林沖拜師的時候，就是走了這個流程的，當時還有周侗的師伯，他們的大師伯大刀餘寰在場作見證。
後來，史文恭因為其人心術不正，所以就被周侗給逐出師門了，從此都不能再稱自己是周侗門下的弟子。
而武松要拜師周侗，梁山上自狄泉往下所有人，沒有一個不歡喜的，武二郎何等好漢？若能拜師周侗，必然可以讓他的武藝更上一層樓。
於是，狄泉便幫著武松張羅了起來，這拜師大禮的地點就定在了聚義廳，然後狄泉叫朱富整治一桌豐盛的酒宴，除了梁山泊有的各種菜蔬果品肉類，另外還下山採買了不少其他的好料。
畢竟是武松行拜師大禮，這不能寒酸了！
按照周侗的說法，雖然武松按理說應該是排在岳飛他們小哥幾個之後，但是他的門下不看入門先後順序，是按照年紀確定順序的，於是武松就算是周侗收的第四個徒弟。
而就在要行拜師大禮之前，林沖和孫立一前一後的找上了狄泉。
林沖的目的是想讓狄泉也拜周侗為師，這樣他們兩個不僅僅是結拜兄弟，也是師兄弟了，親上加親，而周侗也可以把他的絕技傳授給狄泉一二。
林沖想讓狄泉趁著這個場合也趁機請求周侗把他收下，但是狄泉並沒有答應。
在狄泉看來，自己若是能用身上的後世拳術來換取周侗的一兩門絕技，那對於他來說都已經算是不錯了。
周侗能收武松為徒，是以前人家周侗就有過這個心思。