“季默，你所說之共和是為何物，可是指從周厲王失政到周宣王執政，西周歷經了沒有周王的君主專制，而由周公和召公共同執政的年號為“共和”的十四年？”
種誼問道。
種誼是將門子，但並非不讀書，相反他讀的書並不少。
折駒和種遏也都是如此，齊齊看向歐陽辯。
公元前841年，西周的統治者周厲王推行暴政，國都中的平民和中小貴族不堪忍受，起來反抗，將周厲王趕出都城。
當時的執政者，由大臣周公和召公共同執政，所以取共同執政的含義，稱共和。
歐陽辯搖搖頭笑道：“非也，非也。此共和非彼共和，周朝時候之共和，乃是貴族諸侯之共和，而我所欲建立之共和，是為天下人之共和。”
種誼頗感興趣：“那這等共和有什麼特異之處，或者說，該怎麼操作。”
聽到種誼的提問，歐陽辯微微一笑，這個問題他想了許久，正好今日說出來與這個時代的人共同探討一番。
“所謂共和，有西方之古希臘和古羅馬的民主共和制和貴族共和制，然而西方之共和，與我國之國情並不相同，所以，我想根據我國國情，制定出符合國情的共和，我稱之為‘民主集中制’之共和。
所謂民主，指人民所享有的參與國家事務和社會事務管理或對國事自由發表意見的權利，這一點並無困難，我國之民眾，只要透過讀書科舉，便可以參與到朝政之中去，形成專業的文官集團。
所謂集中，便是解決所謂‘天下不可一日無君’之狀況，所謂‘君主’，並非一定要是皇帝，我們可以組成一個內閣。
內閣便像是如今的政事堂一般，有五到七位執政官一同執掌，每四到五年，便進行重新推舉。
如此便沒有人能夠獲得皇帝一般的權力，這般一來，天下便不是一家一姓的天下，而是是天下人的天下，你們覺得如何？”
種誼幾人面面相覷，一會之後種誼苦笑連連：“季默，你這想法，當真是……唉。”
歐陽辯：“……異想天開？”
折駒苦笑道：“季默，或許你的想法是對的，或許這種想法也可以實行，但在當今這等情況下，你若是想讓人加入，便要給人以可以理解之希望，你當皇帝便是最大的希望。
你說什麼執政官、什麼內閣，乃至什麼共和，俱都是天上之樓閣，看著美妙，但我們夠不著，如之奈何？
我們當然是相信你的，但其他人可未必相信，屆時無果很多人心存疑慮，那麼事不成，咱們可都要成為殉道者了。”
歐陽辯聞言，也跟著哭笑不得起來。
種誼折駒說得都是老成謀國之言了，他們說得非常有道理，共和不共和的，其實大部分人並不在乎。
因為他們想要的可能並不是什麼天下大同，他們想要的是自家的榮華富貴，這也是人之常情。
哪裡有那麼多人心懷天下，即便是心懷天下，那也是懷著得到天下後能夠獲得什麼。
不過還不能譴責他們，世間之理想主義者畢竟是少數，天下人熙熙攘攘皆為利往嘛，如果不給他們一個看得見的利益，誰又願意跟隨？
還有什麼利益是比從龍之臣更大的呢，如果沒有這個利益，恐怕大多數人都不會願意提著腦袋來共事的吧？
種誼勸道：“所以季默，你若是想要成事，便得有這麼一個名頭，等坐了天下，到時候何愁不能從容佈局？
即便我們要花十年得到天下，屆時你也不過是四十而已，到時候，你有大把的時間可以培育這麼一個政體，你說是吧？”
歐陽辯讚歎道：“壽翁真無雙國士也，考慮事情十分齊全，洞悉人心，好，此事在咱們沒有成事之前，我再提