中供著的可不止孔夫子一人，還有復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思、亞聖孟子四人的畫像。側牆上還有五幅稍小一些的畫像，分別是周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹，據蘇思孝介紹，這是萬曆年間才增加的祭祀物件。
寧崎雖然是文人出身，但對傳統儒學和程朱學說其實沒有太多的好感，眼見萬松書院仍將這些人供在神壇上，不免有些不悅。
不過寧崎也沒什麼說什麼，只在殿中轉了一圈，也沒特地上前參拜孔子殿供奉的這些先人。院方提前準備了香燭和各種祭器，這下是全都沒有派上用場。
蘇思孝也摸不準寧崎的脈，見他對祭拜先賢興趣不大，連忙又帶他去看書院講學的地方。
這講學的明道堂是一個單獨的大院，正房的廳堂便是用於平時上課的幾間教室，左右兩側的廂房則分別是居仁、由義兩個學齋，各有數個房間，供師生自習使用。
寧崎步入正堂的教室中，見書桌上還放著一摞摞書籍，便隨手翻看了幾本。這一看，又讓他看出了毛病。
“書院這邊還沒開始講授新課程嗎？”寧崎有些不悅地發問道。
蘇思孝連忙躬身應道：“回大人，課本是已經送到書院了，只是書院暫時還沒有授課的先生。”
相較於海漢已經深耕多年的海南島，杭州這邊的文化體系顯然更偏向於傳統，幾乎所有的教育機構都仍是沿襲著大明時期的方式，以四書五經為主要教材。
這倒不是石迪文無心在本地推行海漢式的文教體制，只是接管杭州的時間太短，還難以馬上用海漢的一套東西來替代大明時期的規制。
那些一生都投入到程朱理學中的夫子，很難在短時間內理解和接受海漢要推行的教學內容，自然也沒法將其傳授給學生。
而海漢要想替換掉這些教書先生，也需要投入大量的人手。就目前來看，海漢自行培養的教育人才幾乎都是在南方就業，東海大區的教師資源長期不足，也就免不了會出現寧崎所看到的狀況了。