古代的他們“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”，生活清苦。墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，意思是說至死也不後轉腳跟後退。
墨者中從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”。
墨者必須服從鉅子的領導，其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”，例如鉅子腹朜的兒子殺了人﹐雖得到秦惠王的寬恕﹐但仍堅持“殺人者死”的“墨者之法”。
按墨家的規定﹐被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外﹐做官的墨者要向團體捐獻俸祿﹐做到“有財相分”。當首領的要以身作則。
如果按照現在的觀點看，墨家根本就不像是一個學派，而是一個紀律嚴明的軍事組織，有著自己的行事準則和武裝力量。
墨家當時的軍事力量有多強呢？歷史上墨子曾阻止魯陽文君攻打鄭國，說服魯班而止楚攻宋，墨子精通手工技藝，可與當時的巧匠公輸班相比。墨子擅長防守城池，在止楚攻宋時與公輸般進行的攻防演練中，已充分地體現了他在這方面的才能和造詣。
傳說中，他曾花費了三年的時間，精心研製出一種能夠飛行的木鳥，成為中國古代風箏的創始人。
他又是一個製造車輛的能手，可以在不到一日的時間內造出載重三十石的車子。他所造的車子執行迅速又省力，且經久耐用，為當時的人們所讚賞。
墨子幾乎諳熟了當時各種兵器、機械和工程建築的製造技術，並有不少創造。在《墨子》一書中的《備城門》《備水》《備穴》《備蛾》《迎敵祠》《雜守》等篇中，他詳細地介紹和闡述了城門的懸門結構，城門和城內外各種防禦設施的構造，弩、桔槔和各種攻守器械的製造工藝，以及水道和地道的構築技術，而他手下的弟子裡面，至少有著幾百人掌握了和他同樣的技術手段，周遊列國，扶持正義。
任何一個封建王朝，能夠允許這樣的組織存在嗎？
狄泉也在思考，有著墨家的相助，自己的實力絕對能夠幾何倍數的增長。
但是，墨家的思想畢竟不同於正常學派，會不會成為日後的隱患，狄泉真的是說不好。
“墨家講究兼愛非攻，可如今我與朝廷和四方異族勢不兩立，必然爭戰不休，墨家支援我，豈不違背祖師墨子大義？”
狄泉則是直接反問了狐光。
“此言差矣，我墨家千年以來，也並非止步不前，千人的思想，我們也都進行了思考，兼愛非攻依舊是墨家宗旨，但是，天下間總有些人，你不殺了他們，這天下終究要大亂，天下人都不可能過上太平日子，所謂是慶父不死，魯難未已，為了大部分人的利益，是永遠要犧牲一小部分人的利益，這一點我們如今也是明白的。”
“正如狄寨主你之所言，如今的趙宋朝廷，不顧流民百姓死活 居然敢在黃河上做文章，妄圖用黃河粉飾太平，這樣的朝廷，已經是廟堂之上朽木為官，殿陛之間禽獸食祿，狼心狗行之輩洶洶當朝，奴顏婢膝之輩紛紛秉政，以致社稷化為丘墟，蒼生飽受塗炭之苦，而你狄寨主則不然，我們雖然遠在西域，但也知道你是愛護百姓之人，山東百姓有言，梁山泊，狄永華，自起事，為民伐，所過處秋毫無犯，下轄地豐衣足食，足見你是一位難得一見的仁義君子。”
狐光知道，在千年之中，不是沒有過曾經建立過豐功偉業的帝王，而墨家也不是不能在那些時間內現世，而此時此刻，他知道，只有在這個時候，在眼前這個人的帶領之下，也許墨家才能真正的再度回到這世上。
“承蒙鉅子的錯愛，既然墨家十萬弟子對我狄永華有信心，日後我必然不會負了天下百姓，但我也有一事想問，墨家如今的機關術，究竟已經發展到了什麼地步了