有炎帝、黃帝、少昊徙都於此。文物發掘中發現大量前4300—前2400年間的“大汶口文化”和‘龍山文化’遺蹟。據古籍記載，在四、五千年前，這裡即是炎帝神農氏營都聚居的“大庭氏之墟”。
大約前二十七世紀末葉，中華民族的人文初祖軒轅黃帝誕生於曲阜壽丘 。繼黃帝之後，少昊曾在曲阜營建都城，崩葬曲阜城東北壽丘雲陽山，與二帝三王堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子並稱萬世享祀。
由於是先秦時代著名思想家、教育家、儒家創始人孔子誕生、講學、墓葬和後人祭祀之地，因此被稱之為“東方聖城”，也被西方人譽為“東方的耶路撒冷”。
而在孔子死後第二年，曲阜所在地魯國將其所居之堂屋“立為廟歲時奉祀當時僅有“廟屋三間內藏孔子生前所用的衣冠、車服、禮器。
初期的孔廟僅有孔子故宅三間，其後裔在簡陋的故宅中奉祀孔子，依廟建宅。孔子的嫡系長支為奉祀孔子，原住在闕里故宅，稱“襲封宅”。隨著孔子地位及其子孫官位的升高，孔氏住宅日益擴充套件。
到了宋仁宗寶元年間，開始擴建孔府，封衍聖公後，另建新第，稱衍聖公府。北宋末期，孔氏後裔住宅已擴大到數十間，興旺發達，經久不衰。
而早在漢朝時期，歷史上就產生了第一次祭孔，漢高祖十二年十一月，高祖劉邦自淮南還京，經過闕里，以太牢祭祀孔子，開皇帝親祭孔子之先。
雖說這位出身街巷的漢高祖對於儒生並不看好，甚至還在儒生的帽子裡面撒過尿，但是他確實用自己的行動表示出來了對儒家的敬意，也許正因如此，給他那位叫劉徹的子孫留下來了“罷黜百家，獨尊儒術”的契機吧。
後面的漢朝皇帝也是頻繁祭孔，元始元年，漢平帝追諡孔子為“褒成宣尼公”，孔子後人孔均為褒成侯，奉其祀。此，孔廟愈受重視。東漢建武五年，光武帝過闕里，命祭孔子。明帝、章帝、安帝均曾到曲阜祭祀。
在此以前，所有祭孔典禮都在曲阜孔廟舉行，直到漢明帝永平二年，於太學及郡縣學祭祀周公、孔子。從此，朝廷及各地方政府也都在學校中祭孔，祭孔成為全國性的重要政教活動。
自漢代以後，祭孔活動延續不斷。規模也逐步提升，明清時期達到頂峰，被稱為“國之大典”。
哪怕是異族出身的蒙古和滿清入主中原，也不敢怠慢，清朝順治帝定都北京，他在京師國子監立文廟，內有大成殿，專門舉行一年一度的祭孔大典，並尊孔子為“大成至聖文宣先師”。祀禮規格又進化為上祀、奠帛、祝文、三獻、行三拜九叩大禮。
哪怕是他們入主中原毀滅了漢人的軍事力量，甚至剃髮易服，想要改變漢人的衣冠風俗，但是漢人的文化，他們毀滅不掉，甚至被同化……
這件事情很重要，因為這件事情一旦辦了，那就已經是向外界證明，狄泉馬上就要離著封邦建國不遠了。
這件事情，狄泉自己不能親自去，也是不能隨隨便便交給他們的，因為按照劃分，今後他們是臣子，祭孔這些事情要本家人去，不能叫他們去。
所以，狄家只有狄雷一個符合標準了，狄雷要是這個時候鬧出來了什麼亂子，可就不好收場了。
不過，諸葛英還是相信，狄雷應該不會讓狄泉失望。
而傅光這邊被帶到了一個營帳裡面，焦急等待中，他知道自己的大兒子狄雷可能馬上就要和自己見面了，心裡有些忐忑。
但是，在進入梁山大軍軍營時，他也看到了好多，他也是行伍出身，當時就看出來了梁山的軍力，那真是不錯，比起朝廷來說絲毫不弱，難怪狄泉可以憑藉著手裡的兵馬短時間內幾乎拿下山東半島全境。
看來，自己二兒子傅天亮跟隨梁山的發展還是很可觀的，