山，尊為家神，於拜山儀過樹之後，增詣菩薩堂儀一節……”，這裡說的拜山儀就是前文所說的契丹原有的薩滿教儀式。
從此以後，歷代遼國帝王都信仰佛教，從聖宗到興宗、道宗，開始了佛教在遼國的百年興盛，其中道宗耶律洪基研習梵文，甚至到了“有若生知，殊非性習”（這句話的意思是：好像天生就會，簡直不像後天習得）的地步，在統治者的帶動下，整個遼代對佛寺的捐贈和修建是不遺餘力的。
上層階級的支援造成了遼的寺院經濟和南方有很大差別，中原地區在會昌法難之後，大寺院經濟遭到了毀滅性的打擊，也因此強調農耕勞動、自食其力的禪宗得以長足發展，而遼地的寺院經濟卻進一步向豪橫發展，甚至出現了所謂的“二稅戶”，即貴族將其私人領地捐給寺院，領民將原本上繳給領主的稅收直接交給寺院。
根據《金史》記載金國滅亡遼國之後覆盤遼國得失，就把佞佛列為遼國滅亡的原因之一，這些二稅戶“歲久皆以為奴”，就是說時間久了這些領民逐漸就淪為了寺院的奴役，社會地位十分低下。
可以說整個遼國從上層到下層，佛教逐漸成為了整個社會的主流宗教信仰。
結果到了現在，薩滿教地位一落千丈不說，賀重寶這個原本應該地位很高的的人居然還得被逼無奈去從軍混出身，就很諷刺。
但是他的薩滿術那是真才實學，有真本事的，所以也能直接坐在了副統軍的位置上。
“嗷嗚！”
但見賀重寶出現在山坡之上，手持著三尖兩刃刀，用一把狼牙棒和三尖兩刃刀相碰，發出尖銳聲響，隨即他身後就出現了大量的狼群，直奔女真人陣前衝來。
“媽呀！”
女真士兵雖然也是上山擒虎狼的好獵手，但是他們也清楚，這群狼的戰鬥力可不是鬧著玩的，所謂雙拳難敵四手，好虎架不住群狼，賀重寶召喚出來的狼群不下一二百，其中居然還夾雜著數百獒犬，甚至還要兩頭黑熊，一齊朝著女真士兵這邊衝鋒過來了。
雖然高廉也玩過類似的技術，但是他那是《魯班書》下卷裡面的法術，把紙剪成的猛獸變成真的。
而這賀重寶用的是東北薩滿的御獸之術，召喚一些有道行的野獸頭領為其所驅使。
“弄了這麼些畜牲，想做什麼？”
就在此刻，金國那邊也出現了一個身披藏袍的喇嘛，手持鐵禪杖，手中還拿著一個葫蘆，幾乎是一瞬間就站在了賀重寶對面的山頂。
這位老喇嘛一出現，金國人就為之振奮，此人正是老喇嘛活佛普風，大金國的國師。
女真建國之初，薩滿教作為“國教”而存在。然隨著伐遼滅宋事業的完成，女真入主中原，佛道思想逐漸滲透，女真統治者和上層貴族中崇信佛道之法者驟增，中原信仰思潮在金代鋪展開來。
但是後來也和遼國一樣， 薩滿文化退出官方主流信仰舞臺，獨尊地位開始被取代。金建國後，薩滿教傳統的社會功用在金朝官方中的影響日趨弱化。在醫療方面，由早期依賴薩滿祛災治病轉為以中原醫方醫術作為主要醫療方式。
伐遼滅宋的過程中，金兵也擄走了遼、宋大量的書籍匠人，史載金兵攜北宋帝、後及太子北歸，“凡法駕、鹵簿……太清樓秘閣三館書、天下州府圖及官吏、內人、內侍、技藝、工匠、娼優，府庫畜積，為之一空”。
其中自然也包含醫技高超的醫者及眾多凝結著醫療精華的典籍。有學者指出單是宋太醫局中的靈寶丹就有二萬八千七百貼，為金代醫療發展奠定了深厚的基礎。
他們不信任薩滿，主要是因為他們發現，這些跳大神的傢伙們沒有真才實學，有傷有病，跳了大神之後也是沒有看好。
而普風來到了北國之後，他用法術幫助金