就在此時，雙方的戰場交匯散兵線上，原本雖然風大但還算是晴朗的天氣突然變了，變得烏雲密佈了起來。
尤其是金人那邊的天空，簡直是黑氣迷空！
“副統軍來了！”
兀顏延壽看到這個場景，就知道，這是遼國副統軍賀重寶趕來了！
賀重寶，中國古典小說遼國兀顏統軍部下副統軍之職，身長一丈，力敵萬人，善行妖法，使一口三尖兩刃刀，出馬與關勝交戰，被關勝大戰三十回合打敗。
後來這哥們作為遼國唯一一個會法術的人，使妖術，呼來陰雲，迷惑宋江軍，企圖將盧俊義他們困死在青石峪，後來妖術被公孫勝破解，最後在亂軍中被黃信一刀砍下馬來，又被宋萬、楊雄、石秀等人亂槍戳死。
而這個人的法術當真不弱，原著裡說他能夠
\"身長一丈，力敵萬人，善行妖法。頭戴明霜鑌鐵盔，身披耀日連環甲，足穿抹綠雲根靴，腰繫龜背狻猊帶。襯著錦繡緋紅袍，執著鐵桿狼牙棒。手持三尖兩刃八環刀，坐下四蹄雙翼千里馬。”
賀重寶並不是一個單純的莽夫，相反，作為兀顏光的副統軍，他非常有謀略，在與宋江交戰之前，他便定下了破敵之計——“奴婢這幽州地面，有個去處，喚作青石峪，只一條路入去，四面盡是高山，並無活路。臣撥十數騎人馬，引這夥蠻子直入裡面，卻調兵馬外面圍住。叫這廝前無出路，後無退步，必然餓死。”並在兀顏光質疑之時，提出了宋江取得霸州之後，必定氣滿志驕，只要自己用誘敵之術，必能將對方引入埋伏。雖然兀顏光不看好他，但是宋江和盧俊義，卻果然中計。
他不僅有謀略，還非常擅長妖術，當盧俊義正在衝殺之時，突然“陰雲閉合，黑霧遮天，白晝如夜，不分東西南北。”宋江軍中則“只見黑雲四起，走石飛沙，軍士對面都不相見。”公孫勝拔出寶劍，自以為破掉了妖法之時，卻發現盧俊義軍不見了，原來盧俊義的兵馬，已經被他暗中引進了青石峪。能在“入雲龍”公孫勝眼皮子底下，用妖術“搗亂”成功，賀重寶的妖術造詣可見一斑。
其實，這位大遼副統軍賀重寶，他用的不是妖術，他其實出身於名門，乃是遼國大薩滿的親傳弟子，用的是薩滿術。
遼國契丹人所建立的大遼，其基本宗教信仰是原始的薩滿教，敬奉天神。
遼國建國之初，主要以薩滿信仰為主。早在部落聯盟時期，制定了柴冊儀、拜日儀、祭山儀、瑟瑟儀、歲除儀等。
比如所謂柴冊儀即契丹人祭天的儀式，由遙輦氏部落為首領的阻午可汗制定。
契丹人的歷代可汗繼位都要舉辦這個儀式，《遼史》記錄遼太祖耶律阿保機於“元年春正月庚寅，命有司設壇於如迂王集會堝，燔柴告天，即皇帝位。”
那個時候的遼國大薩滿基本上就是國師待遇，一人之下，萬人之上根本沒有問題。
在遼國建國之後，對這些儀式進行了整理，使其更加系統化並更加隆重莊嚴，但是在儀式中，主持儀式的依然是薩滿巫師。
根據《遼史》記載，遼國的巫師有太巫、大巫、巫三個等級，這些巫師在皇帝繼位、軍隊出征等大大小小的祭祀儀式中扮演著重要的角色。
但是隨著遼國疆土的擴大，漢人與契丹族人混居，文化習俗相互滲透，許多契丹人仰慕漢族文化，參加科舉，甚至通曉契丹文與漢文。大遼國的後期，佛教興盛併為契丹人所接受，契丹民族原有的、帶有薩滿文化特性的樂舞逐漸與佛教文化、漢族民俗文化相互滲透，甚至佛教樂舞開始佔據主導地位。
到了遼太宗耶律德光時期，佛教的地位在契丹貴族之中已經確定並且持續提升，傳說耶律德光夢到一位身穿白衣的神靈，於是“幸幽州大悲閣，遷白衣觀音像，建廟木葉