此前狄泉給烏利可安用刑時，那“行者”武松還從旁觀看解恨來著，也看出來了這烏利可安雖然是挖了武大郎的墳墓，但也算是條硬漢，武松向來是那恩怨分明的漢子，不願意折辱於他，給了他一個痛快的，一刀把他砍了頭顱。
看在答裡孛的面子上，狄泉把烏利可安的屍體在後山一處僻靜所在埋了，並未有立墓碑，答裡孛知道後，墳前上清香一柱，祭酒一壺。
答裡孛知道，烏利可安和武松有著不解的怨仇，要不是武松看在狄泉和自己的關係上，恐怕烏利可安不被挫骨揚灰也好不了多少，便對狄泉說，
“狄大哥，不必在意我，在我遇見周老前輩，回到梁山時，我就早已經不是大遼的天壽公主了，我的故人離世，我心中自然會悲傷，但是我不會干擾你。”
答裡孛在梁山上的時間也已經不短了，前些日子她給倆孩子講《莊子》的時候，由於她對這一段不太瞭解，就叫來了忙裡偷閒在後山養氣的許貫忠代為傳授。
許貫忠就以講故事的方法開始講述，他說，與莊子同時代的列子活到九十多歲，終於死了，莊子帶齊不二上門弔唁，甫進玄關，便見地上放滿了弔客脫下的絲履。靈堂內，一片雪白的孝幡、孝衣、孝帽，喪主、弔客們不時發出哭泣、哀嚎之聲。
莊子恭恭敬敬在靈堂前跪下，開口唱起喪歌來：“道初混沌兮，化而有氣。
氣化成形兮，始而有君。
春夏秋冬兮，生老病死。
死歸渺茫兮，還於天地。
嗷嗷痛哭兮，不知天命。”
歌罷，莊子對靈堂乾哭了三聲，站起，轉身便走。
齊不二趕緊跟上，奇怪地問道：“師父，您這是整的哪出戏？”
莊子道：“我敬列子也算一位高人，我這是按他的哲學思想來弔唁。列子以為天地萬物只是些現象，世界的本質是永恆運動、構成一切的混沌之氣。人活著，其實是這一團氣聚而成形；人死了，血肉化土化灰，不過是聚合之氣又散歸天地萬物。儒墨以為人有靈魂，死後靈魂或受子孫敬仰祭拜，或上天見上帝享福；列子常常和我一起笑話他們。因此我依他理解呢，活人就象你胳膊上長的膿瘡，死人就象膿瘡終究要潰爛，變成爛血爛肉。爛了就爛了，沒有什麼好可惜的。生，外有酷熱與嚴冬，內有憂鬱與煩燥，充滿了艱難與困苦。一年三百六十日，真正能開口大笑的能有幾日？”
“死，迴歸天地萬物，上木有領導老闆來使喚你，下木有開放二胎要你撫養；三伏天不怕熱，三九天不畏寒，既不用追悔過去，也不用擔憂末來；從此無憂無慮，與天地同壽，與日月齊光所以按列子想法，生應該末必定是一件好事，死也應該末必定是一件壞事。”
“我看列子家人、門徒與來弔唁列子的那幫子高人，全哭哭啼啼的，根本違背了列子的思想。故而我以列子的方式弔唁列子，也懶得與他們打招呼了。”
許貫忠說完了這些，王暇和阮良倆孩子是面面相覷，根本都聽不明白，畢竟莊子的思想本來就有些“飄逸”，難以理解，許貫忠雖然說是講故事，依舊是晦澀難懂。
而答裡孛卻能夠聽得懂，於是詢問許貫忠道，“許先生，莊子把死去說得那麼好，那何不早早兒自殺了呢，人世間諸多煩惱，進退兩難，既然死未必是壞事，生未必是好事，那世人又何必求生？”
“你可知老子、列子一派講道法自然麼？道就是氣之自然執行，人應依從道，順應氣和天地的自行運動、變化，而不可加以人工干涉。因而天地讓我生而操勞，我則生而操勞；天地讓我老而閒佚，我則老而閒佚；天地讓我死而歇息，我就死而歇息，一切順其自然。”
“倘若硬要自殺和長生，都是和大道作對，和天地叫板，列子一以大道是命，面對