爺都夠了，在她眼裡還不如條狗啊……我樊家代代屠狗賣肉，幾時曾聽說過這狗肉不能吃啊！”
“閣下姓樊，莫非是……”
“錦袍將”嶽真一聽老人說自己姓樊，就感覺不對。
“這位客官想是博學多才的，不錯，老漢祖上正是昔日扶保了大漢開國皇帝漢高祖劉邦的舞陽侯樊噲，自我老祖宗開始就是殺狗為業啊！”
那老漢說道。
“這何曾聽說這狗通人性就不能吃！牛馬騾子豈不是更通人性，沒見人少吃，那雞更是五德靈禽，吃的人少了嗎？”
“出林龍”鄒淵罵道。
你愛狗可以，但是人家吃狗也沒錯啊，憑什麼吃狗是殘忍，吃雞鴨豬羊牛就不殘忍，有這樣的道理嗎？
早在遠古時期，三皇開化，五帝定倫，神農嘗百草，得五穀以濟世，早就根據自身生活的需要和對動物世界的認識程度，先後選擇了馬、牛、羊、雞、狗和豬進行飼養馴化。
中華民族的先民們篳路藍縷，經過漫長的歲月，將野生動物逐漸訓化成為家畜，古人有云：“牛能耕田，馬能負重致遠，羊能供備祭器”，“雞能司晨報曉，犬能守夜防患，豬能宴饗速賓”，還有“雞羊豬，畜之孽生以備食者也”。
六畜各有所長，為人們的生活提供了基本保障。，自然也有汗馬功勞，為人類貢獻了血汗，而六畜取長補短，為人類的生息繁衍做出了極大的貢獻，因之，六畜也被人類全都選入十二生肖中，其他六位是鼠、虎、兔、龍、蛇和猴，後者有的虛無縹緲，有的令人望而生畏，也有的與人相安無事，更有的卻危害四方，只有這六畜世世代代與人和平相處，已是人們生產生活的好伴侶，動物的種類成千上萬，惟有六畜和人的關係最為密切。
這六畜自然是有功的，但是你說他們有功所以就不能吃，那也是不行的。
甚至還有更極端的說是吃肉就是殘忍殺生，要所有人吃素的這種類似佛家的語言，實際上這也不對，你吃素，那植物也是有生命的啊！
難不成是吃肉殘忍，吃植物就不殘忍 都是有生命的啊！
要論吃狗肉的歷史，那在《周禮》中就記載著吃狗肉的事件了，要知道《周禮》是西周時期周公旦所著，所以我們可以看出中國古代人吃狗肉，距今有三千多年曆史了。
《禮記》記載的是秦漢以前各種禮儀論著，可見春秋戰國時期就開始吃狗肉了，並且當時周天子也是吃狗肉的，狗肉在當時被列為“八珍”。
到了漢朝，那自然不必多說了，開國皇帝劉邦就是狗肉的忠實粉絲，甚至在在《鹽鐵論》中有關於平民吃狗肉的記載：“今富者祈名嶽、望山川，椎牛擊鼓，戲昌俱象。中者南居當路，水上雲臺，屠殺羊狗，鼓瑟吹笙。貧者雞泵五方，衛保散臘，傾蓋社場。”
當時的情況是隨隨便便的平民百姓都可以花錢吃上狗肉，並且推動了肉狗飼養業的繁榮展，以至於\"屠狗商販，遍佈三吳\"。
“老人家您祖輩屠狗，這狗肉當是你這種做法最好了！”
這邊三人雖然氣憤，但是嘴上也沒停下來，都是在吃這狗肉，那“獨角龍”鄒潤吃得口滑爽快，止不住的要吃，又要來蒜泥沾著吃，只有兩個字，痛快！
“此言差矣，這祖輩賣狗肉，老漢不是誇口，這狗肉的做法我是一清二楚啊，這吃狗肉古之有之啊，別看現在的風俗說我們狗肉上不得席面，可是想當初在周朝這可是天子才能吃的八珍之一啊，據說這《禮記》中記載狗肉和粟米飯搭配在一起食用利於脾胃，這漢代的《鹽鐵論》中提到過狗肉乾的做法，把這將狗肉煮熟之後，撒上姜粉和花椒粉曬乾，再根據不同的口味撒上調料，就製成了傳說中的庸脯，還有這漢代大文人枚乘在他的《七發》中介紹過狗肉和山珍做成