瞬間將刀帶著鏈子給直接“彈”出來，然後收刀的時候也可以瞬間給它收回來，所以軟兵器的問題這把鏈子刀上面是幾乎沒有的。
關勝在擋住了這兩刀之後，一催胯下的赤兔馬，開始了狂飆突進，直奔著那“李天王”李成去了。
赤兔馬本來就是寶馬良駒，此時全力奔跑，迅速衝到“李天王”李成面前也並不是難事，李成見狀，立刻一刀又甩了出去，直奔那赤兔馬。
因為他是知道的，這赤兔馬是“兔相”的寶馬，自古以來，人們就對各類動物賦予了某種精神和品格。兔子在人們心目中是怯懦、弱小的象徵，雖然它跑得很快，但是，它的跑總是與逃跑有關。
可以說，兔子絲毫無英雄氣概。用兔子來比喻好馬，有損馬的形象。兔子跑得雖然快，可是論速度是不能與馬相比的，別說好馬，就是一般的馬也比兔子快多了。那麼，赤兔馬的“兔”到底是什麼意思呢？
我國很早就有了評定馬的專著《相馬經》，傳說是伯樂的作品。“相馬”顧名思義就是看馬。相馬的第一步就是看馬的頭部，因為頭部是馬的品種、品質、體能、齒口最明顯的外部表現。古人依據馬的頭部形狀，形象地將馬分為直頭、兔頭、凹頭、楔頭、半兔頭等幾種。所謂的赤兔馬的“兔”，應當是指馬的頭形。
兔頭、半兔頭的馬，特徵是鼻以上部分微微向外突出，有些像兔子的頭。從現代馬的體質看，兔頭的馬，多是重型馬，其特點是身體強壯，力量大，也是馬中最為高大的品種。
“李天王”李成估算這匹戰馬衝到他的面前的時間不過片刻而已，所以出手傷馬，想要阻擋關勝近身。
其實，這“李天王”李成的胯下戰馬也不簡單，那叫“火塊赤千里嘶風馬”，傳說是漢朝西域的汗血寶馬的後代，速度也不慢，硬要是和關勝的赤兔馬比速度，應該還是不相上下的。
但是，“李天王”李成因為關勝是關羽的後人，絲毫不敢小看他，能不和關勝正面接觸他就不準備正面接觸，所以有點畏畏縮縮的感覺。
而關勝胯下的那赤兔馬頭一偏，那一鏈子刀直接就打在了馬嚼子，鐵籠頭上面了，激起火星四射，卻沒能傷了赤兔馬。
李成吃了一驚，但關勝已經到了近前，使出家傳關王刀法來。
關王刀法，共有六十四刀之數，其間重複之處極多，如盤頭背花等，每有十數復之多，此蓋承上肩下，如文法之用虛字轉合，亦如歌曲中之有過門，不足為疵也。惟今刀數雖未有增減，究竟去古巳遠，是否盡系真傳，或後人已變易其法，勢不能起關羽而問之，則不可稽考矣。
關勝這一刀，走“威震華夏”的路子，此係攻敵下盤之刀法也，用宜於大轉身。大盤頭之後，先將刀下沉，身也俯下，刀平置，口向左，右手隻手拗之，作護襠勢；然後將刀就地捲去。
至自己立足處時，左手向地一按，兩足上提，同時刀從足底捲過，至原方向時，再用一梟勢梟至左斜上方，左手接刀，另變方式。
李成則是舉起兩口鏈子刀，去硬接那青龍偃月刀，雖說是硬接，實際上，他並沒有用蠻力，而是走了點借力打力的路子，去卸掉那青龍偃月刀之上所攜帶的大力。
而此刻，那安禾喬也率軍趕往了那水壩，但是他們並不知道，那道水壩已經被唐斌帶著三力士給奪下來了。
“拔山力士”唐斌按照了關勝的計策，清理了宋軍軍隊的屍體，換上了宋軍的衣服，就駐紮在這裡，等著宋軍前來“自投羅網”。
安禾喬本來就是來這邊準備坑那“急先鋒”索超的，看見這些人都穿著宋軍的衣甲，也都沒有什麼防備，到了地方，見到有一個大漢前來給他牽馬，還問了一句，“薛力將軍呢？”
但是，很快，他就發現了不對勁。