“軍功爵？寨主所說，乃是秦朝軍功爵？”
楊志不是目不識丁的大老粗，他是楊家將的後人，梁山諸將裡面，他也是學習過兵法，算得上文武雙全是一個，秦朝商鞅變法的軍功爵制度他自然是有所耳聞。
“沒錯，楊制使你是當過宋朝軍官的，你知道，他們即便是出生入死，又能有何作為？功勞賞罰，還不如文人一篇科舉文章，我要讓他們有以武而進身的渠道。”
狄泉這麼說，楊志也是嗟嘆不已，身為楊家將後人，他們楊家將九代將門，出的都是武將，沒有文官，對這一點可是深有體會。
那宋朝向來是用得著他們楊家的時候，就拿忠烈楊門來說事，然後把楊家將給搞得男丁凋零，用不著了的時候，就棄之如敝履。
縱觀楊家將這些年，潘仁美，王欽若，謝金吾，龐籍都是文人與楊家將作對，就連謝金吾害楊家將，他說天波樓有損皇威，而後領旨拆毀天波樓的事情趙宋王朝都幹出來了，足以證明他們從來沒有把武人放在眼裡。
而狄泉則看得更遠一些，秦漢唐三朝，中華大地上都是武德充沛之時，內外用武，無往而不利。
但是，自此自科舉制度誕生以後，由於這項制度打破了門閥制度，所以自科舉考試普及之後，中國的朝代基本上都重文輕武，在宋代就尤其嚴重。
可一個奇怪的現象出現了，這有著先進文治的國家武力值頻繁下跌，反倒是儲存著軍功精身的北方遊牧民族開始不斷建立政權，甚至顛覆漢人政權。
從契丹碾壓北宋，西夏一隅之地幾乎拖垮宋朝，再到金滅北宋，蒙古滅南宋，後來清朝滅大順、南明，異族入主中原達四百多年之久。
狄泉把這稱之為武德和血性的喪失，因為重文輕武，武人改變命運無望，中華民族，神州大地上那根尚武的脊樑被抽掉了。
科舉制以前，是軍功授爵制，中華民族武德充沛，想當官封爵，封妻廕子得靠戰場殺敵，武人憑藉力鬥搏殺，還有上升渠道。
宋朝全面科舉之後，文官開始成為既得利益集團，又不用上前線，在後方緊吃，自然是看不起武人，更因為趙匡胤以武官篡權奪位，更是矯枉過正的防著武將，愈演愈烈。
直到被金國和蒙古兩次異族入侵亡國，也沒打醒他們
文人抓住皇帝希望江山永固的心理，從趙匡胤杯酒釋兵權之舉開始武人再難有出頭之日。
“那，具體如何？”
楊志想要知道具體情況。
“將戰功分為四等，拔城、斬將、破敵，稱為奇功，立為首功；其次為第一、第二、第三等，各轉若干官資，立奇功者還可獲賜錢物。”
宋朝是根據兵種不同將軍功分為五等或四等，詳細規宰了賞賜物品和數額。右廂禁軍立功者，第一等賜輯、錢各十匹貫，第二等賜紹七匹、錢八貫，第三等賜絹、錢各五匹貫，第四等賜絹、錢各3匹貫，第五等賜領一匹、錢三貫。
雖然有賞賜，但是賞賜並不足以激勵士兵拼死效命。
而且，這些賞賜，宋朝也不實行，也有水分，原因就是一場仗打下來，需要的賞賜太多，財政會捉襟見肘。
想當初宋孝宗心懷大志，曾力圖收復舊土，有朝臣提議，可盤算一下目前積蓄能應付得了幾場犒賞，便知是否可以作戰。
結果府庫財物只夠十三場犒賞所用，宋孝宗只得作罷，記載雖有誇大之詞，但也透露出宋代軍功賞賜的花費極大。
而狄泉主要是在政策上給予優惠，除了賞賜錢財之外，他把當年秦朝軍功爵的二十等爵位進行了細化。
比如免徵勞役，脫離賤籍，賞賜土地等各項獎勵，用政策獎勵代替爵位。
因為以往的軍功爵制度，它也有很大的弊端。