規格的檄文傳播，還需要更多的傳播方式讓大家知道這件事情。
為什麼？因為古代識字的人實在是太少了！
就算是有人撿到了傳單，他也不知道這上面寫的是什麼，是多大的事情，他沒準當擦屁股紙還嫌硬呢！
而且這也不是官府的官司榜文，貼在哪裡，保不齊就會被官府大規模的毀壞收繳掉，這樣的流傳度還是有限。
許貫忠則是提出來了另一個傳播方式——童謠。
“寨主，昔日《史記周本紀》記載，西周末年的一天，周宣王在都城鎬京大街上聽到有一群兒童喊：弧箕服，實亡周國，宣王大驚，以為賣弧箕服的人要造反，命令把賣弧箕服的統統抓起來殺掉，可這實際上指的是周幽王烽火戲諸侯，而漢元帝時，有童謠曰‘井水溢，滅灶煙，灌玉堂，流金門’，到漢成帝建始二年三月戊子，北宮中的井泉稍微有上漲，後來井水溢位來向南流去。井水，陰也;灶煙，陽也;玉堂、金門，至尊之居，象陰盛而滅陽，竊有宮室之應也。王莽生於漢元帝初元四年，至漢成帝封侯，為三公輔政，因以篡位，誰說童謠之內不能暗含天心民意呢？更何況童謠流傳，只要朗朗上口，街頭巷裡的孩童四處傳唱，說句不過分的話，天下皆知又何妨？”
許貫忠的話，狄泉非常贊同，畢竟歷史上有很多童謠提前預言了朝代的興亡及歷史人物的禍福，這樣的童謠在王朝末期和亂世更容易出現，或許天真的孩童更容易傳達上天的旨意，預言似乎在告訴人們，冥冥中一切早有安排。
最出名的就是《三國演義》裡面的那些童謠了，當然了，宋朝沒有《三國演義》，但是“帝非帝，王非王，千乘萬騎走北邙” ，“西頭一個漢，東頭一個漢，鹿走入長安，方可無斯難” ，“千里草，何青青！十日卜，不得生！” ，“八九年間始欲衰，至十三年無孑遺。到頭天命有所歸，泥中蟠龍向天飛” ，這些童謠的傳唱程度和各自暗中指的是什麼，可是人盡皆知。
“既然如此，許先生，既然是你出的主意，你的聰明才智便又有了用場，請寫幾句童謠來吧！哈哈，只怕是那蕭讓金大堅要恨上你了！”
張叔夜不禁笑道，他之前給蕭讓和金大堅送飯，蕭讓是渾身的墨汁，都快成黑人了，金大堅則是一身的膠泥，說是一個泥人也亳不過分，就連濟州附近的紙價這兩天都漲了，城外全是派出去活膠泥的軍士，如此依舊供不應求。
現在，又要弄出來這麼多新的童謠，蕭讓那裡先不說，金大堅那裡又得重新去弄新的活字，工作量直接就翻翻了！
“這也是沒辦法的事情，除此之外，我看還有一種力量可以調動。”
狄泉此時開口，使得許貫忠與張叔夜二人靜聽。
“二位，可見過乞丐沿街乞討嗎？”
狄泉這句話說完了，張叔夜沒反應過來，但是許貫忠直接明白了。
“寨主是說……”
“沒錯，數來寶，蓮花樓，打竹板，沿街叫！”
狄泉說的，正是那些乞丐在平日裡面沿街乞討時為了能夠乞討，經常乾的事情。
蓮花落，又稱為蓮花鬧、蓮花樂、落子、蓮花板等，流傳至今已有九百多年曆史，是一種說唱兼有的漢族曲藝藝術。
這種街頭藝術表演者在古代多為乞丐，自說自唱，自打七件子伴奏，演唱時大都是兩人一伍，一唱一幫，各手執一常青樹枝，上綴許多紅色紙花，為“蓮花”狀，助打節拍，內容主要以勸世文， 民間故事等為主。
而乞丐想要別人能夠多給兩個錢，肯定得編出來點好詞來討飯啊，是從南說到北，從北說到東，至於他們說的東西，那豈不是可以控制的。
最重要的是，叫花子大街上沿街乞討，說了兩句話，唱了兩句詞，官府哪裡管的