“哈哈，是啊，人生之不如意，十有八九，不過也說不定有驚喜能夠降臨呢。”
諸葛英見自己的鋪墊已經差不多了，直接拿出來了自己從“鼓上蚤”時遷那裡得到的狄泉親筆書信，交給了狄雷閱讀。
狄雷在看過信件之後，直接變成了啞巴，半晌之間，動也不動，就是呆呆的看著燭火而已。
諸葛英也沒有出言打擾，他知道，此刻狄雷的心中自然是掀起來了一陣軒然大波，這都得靠他自己來平息，他是幫不上忙的。
半晌過後，狄雷則是問詢諸葛英道，“兄弟，我該怎麼辦？”
“這個……還得哥哥自己決斷。”
諸葛英秉持著“清官難斷家務事”的原則，不做過多評述，但是狄雷卻笑了，看著諸葛英道，“已經到了這個時候，難不成兄弟你叫我再演一遍上屋抽梯嗎？”
諸葛英一聽，明白了狄雷的意思，這“上屋抽梯”的典故，也是他祖先諸葛孔明的故事。
東漢末年，荊州牧劉表偏愛少子劉琮，不喜歡長子劉琦。劉琮的後母害怕劉琦得勢，影響到兒子劉琮的地位，非常嫉恨他。劉琦感到自己處在十分危險的環境中，多次請教諸葛亮，但諸葛亮一直不肯為他出主意，諸葛亮身為劉備幕僚，又與劉表有親戚關係，因此不便討論此事。
有一天，劉琦約諸葛亮到一座高樓上飲酒，等二人正坐下飲酒之時，劉琦暗中派人拆走了樓梯。諸葛亮見狀，無可奈何，只得對劉琦說：“申生在內而亡，重耳在外而安。”劉琦馬上領會了諸葛亮的意圖，立即上表請求派往江夏，避開了後母，終於免遭陷害。
狄雷能說這話，也是證明了他現在知道，自己完全不能感情用事，所以才會如此進行詢問，否則哪裡還用問，提起錘子出去，那可就簡單了！
“於情，殺之無妨，但於理不合，聖人教誨，天下無不是的父母，生養之恩大如天，即便是割肉還母，剃骨還父，仍然是還不完的，若真是……只怕為天下人所不容，為情理所不容，天下人幽幽之口，饒不了哥哥你，也饒不了狄家……”
諸葛英從理智層面分析了一下這件事，按說狄泉作為狄家後人造反反宋，屬於是臣子造反，但是由於狄青當年被害死得太慘，後面狄家幾代人也沒有得到撫卹，老百姓對狄家都是有同情的，所以並不把狄泉當成亂臣賊子看待。
但是，狄雷如果弒父，這是在倫理道德層面上的大不孝，這就會讓狄家失去民眾支援度。
畢竟，這裡現在還是一個封建時代，即便是狄泉有改變這一切的心思，並且願意付諸實踐，但是，思想的解放，觀念的改變，人權的宣揚，頭頂上的那根無形的辮子，包括心中的那根辮子，是不可能在短時間內消亡的。
就算是有的人頭上的辮子被剪掉了，心裡面的辮子不是還在嗎？破山中賊易，破心中賊難！想要消除他們，只怕靠著狄泉一代人的努力，還是遙遙無期的……
只能一步一步的走，先站在現行社會規則和道德體系之內，與之共存，在做出長足的，潛移默化的改變。
“請兄弟把他先安置在帳篷之中，擺下一桌極品酒宴款待，待我前去。”
狄雷說罷，就把諸葛英送出帳篷，他要自己靜一靜。
諸葛英走出帳篷之後，嘆了一口氣，狄泉不僅僅帶回來了這個訊息，還提出，叫諸葛英和朱武想辦法佈置祭孔事宜，讓狄雷作為代表，代替他前往曲阜祭孔。
祭孔，這基本上是古代一個政權走向合理合法化的必要一步。
山東曲阜現在也已經在了狄泉的掌控之中，早在五六千年前，華夏、東夷兩族的祖先就在這裡繁衍生息，創造人類早期的文明。
要說這片地方能夠孕育出聖人，是並不為奇的，早在孔子之前，還