類似華夏杭州的地方，在大隋是座縣城，西湖只是城外的一處湖泊。
以前誤以為西施長於西湖邊，其實是紹興人，諸暨山附近的苧蘿村；其父賣柴，母浣紗，以父親的職業為主，故而稱作賣薪女。
“弱水三千，只取一瓢飲；繁華三千，只為一人飲盡悲歡。”
本王已取二十三瓢飲，文君祖籍邯鄲，娘子們都可稱作北方人。江南多美女，實與本王無緣，收復江南時已拒絕過。
江南之地村鎮和縣城多，人口主要集中在長江和錢塘江之間，州治定為錢塘而非建業，主因錢塘有建設港口的基礎。
扈瀆一帶，屬於未開墾的處女地，隨著華夏人的到來，揚州的大隋人逐漸開始瞭解大上海，然而短期內並沒有多大用處。
刺史府旁的一處別院，住著婉容和秀秀，劉淵聽說本王要來，安排完事情後，就趕到此處等候。
“劉淵卿家，辛苦了！”
“仙師君王奔走於三個世界不言苦，臣分內些許小事，不足道哉。”
曾經的南匈奴王，早已失去稱王的雄心壯志，越來越謙遜有禮。或許是一方水土養一方人，更或許是年輕長壽的誘惑，人的世界觀會變的。
看向劉淵，等著他說事情，有事說事，無事飲茶喝酒閒聊。
劉淵掏出手機，點開影片檔案。
“仙師君王，揚州想引進崑曲和越劇，有利社會穩定，百姓安居樂業，也有這樣的基礎。”
崑曲盛於明朝，腔調軟糯、細膩，最初只是民間的清曲、小調。
越劇成型於清朝，汲取了崑曲、話劇、紹劇的優點，經歷了男子越劇到女子越劇為主的歷史性演變，被譽為華夏的歌劇。
大隋以蘇彧為首的文人，對華夏戰國末期之後，兩千餘年的文化，非常感興趣。
華夏秦統一六國，大隋楚統一六國，歷史的走向自此發生變化；前晉差點將歷史迴歸原位，卻出現本王這樣的變數。
如今大隋和華夏交流日益增多，以華夏曆史為鑑，肯定是大好事，譬如大隋崇尚的儒學，與宋明理學差異巨大。
宋明理學稱作新儒學，為神權和王權提供了合法性依據，相容佛道兩家，論證綱常名教的合理性和永恆性。
顯而易見，與大隋崇尚的儒學相比較，完全是南轅北轍。
大隋不承認神權，仙師君王只具有象徵性，修仙人來自普通人，眼見的事實。
佛說與墨家類似，修心其實是修神識，沒有靈氣啥都修不成；如同古雄吠陀一樣，修出一滴水的識海，啥用都沒有。
道家來源於《易經》，伏羲傳下來的，在失去靈氣的藍星，追尋能量的奧秘，宇宙的起源，很難有啥成效，反而顯得玄幻。
“仙師君王！”
劉淵的聲音，打斷了本王的浮想，影片在演唱《花木蘭》。
花木蘭，南北朝北魏人，世住冀州魏郡，祖上在西漢時為六郡良家子，《木蘭從軍》是北魏抗擊柔然人的故事。
可汗大點兵，北魏的君王是鮮卑人，鮮卑族漢化非常徹底，隋朝的楊堅和唐朝的李淵，都是鮮卑獨孤氏的女婿。
近古世界的柔然人，早已不知跑哪裡去了，倒是有一部份柔然百姓歸入西州。
鮮卑人剛入冀州不久，就被本王收服，獨孤兄弟中，老二獨孤義是瀛州刺史，老大獨孤信是幽州玄菟郡守。
扶桑島已經瞧不上眼了，獨孤信想去北俱蘆洲看看，替盤古後裔做點實事，以此換得舉家遷往遠古世界。
“劉淵卿家，引進沒有問題，若想引進頂尖戲曲人才，揚州的市場恐怕不夠大。”
“市場？”
“是的，總不能隨便搭個戲臺吧，像樣的戲院得有