大家，那好，我給你們出一個問題，只要你們能回答上來，就算你們贏如何？”
“你說！”
如同抓住了一根救命稻草一般，叔孫通與淳于越緊張的看向沐羽。
“子曰：民可使由之，不可使知之。不知該作何解釋？”
“哈哈哈哈！”
聽了沐羽的提問，淳于越好像突然活過來了一般，大笑一聲。
“黃口小兒，你且聽好！此話意為上位者可以指導民眾按照既定的道路行動，但不需要讓他們完全理解這樣做的原因和目的。”
“是嗎？可我卻認為，此話應為“民可使，由之；不可使，知之”。意為“如果老百姓可以任用，就讓他們聽從命令；如果不行，就讓他們明白道理”，不知在下這個解釋，是不是比你的解釋，更合聖人心意呢？”
輕蔑的看了一眼面色逐漸陰沉的淳于越與叔孫通，沐羽的臉上不自覺的露出了一絲得意的神情。
“公子，下官有一念，不知公子可願聽？”
沒有再去理會下面神情呆滯的兩個腐儒，沐羽將視線轉移到了扶蘇的身上。
“先生但講無妨，扶蘇自當洗耳恭聽！”
得到了扶蘇的同意後，一篇名動大秦，令乃至諸子百家都為之震撼的千古文章————《師說》，驚豔登場：
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師”。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
嬴氏扶蘇，年二十七，素有謙謙君子之風，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。