“死……死心眼？”
“沒錯！公子您現在的行徑，還有那些所謂大儒的所作所為，說的好聽點兒那叫做耿直，說的不好聽，那就叫不懂變通，也就是百姓們口中的死心眼或者缺心眼。”
“……”
聽到沐羽口中蹦出的新奇詞語，扶蘇愣住了，久久沒有說話。
“哎呀！大清早下官便被陛下叫到了宮中，現在是又餓又渴又困，不知道哪裡能讓下官休息片刻？”
看著依舊陷在糾結中的扶蘇，沐羽不得不給他找了個讓自己暫時留在甘泉宮的理由。
“啊！是扶蘇唐突了！扶蘇這就去洗漱一番，同時差人為大人準備吃食茶水，但請少府大人必要留下為扶蘇解惑！”
“公子請便，下官便在此恭候了。”
察覺到沐羽給自己找的藉口，扶蘇便也難道腦袋開竅，順坡下驢，藉機回自己房間休息去了。
“呼～～這是真……有點兒麻煩，陛下啊陛下，您可怎會給我出難題啊！”
好不容易安頓好了扶蘇，沐羽來到甘泉宮的偏殿，開始捂著腦袋思考後面該如何開導扶蘇。
或許是這些日子以來扶蘇都沒怎麼休息，這一覺就讓他睡到了寅時。
“哈欠～～公子終於醒了？您要是再不醒，下官可就要睡著了……哈欠～～～”
看著精神抖擻的扶蘇來到偏殿，早已昏昏欲睡的沐羽趕忙起身迎接。
“少府大人，是扶蘇唐突了，只是扶蘇心中疑惑不解，總覺坐立難安！”
“公子且寬心，下官並不是在抱怨，只是為公子感到惋惜罷了！”
“大人為何為扶蘇感到惋惜？”
“公子素有君子之風，只是為儒家所謂聖人之言所累罷了……”
“還請大人為扶蘇解惑！”
“下官有四個字送給公子。”
“大人請講！”
“知行合一”
“知……行……合……一！？”
“不錯！這四個字，想來足夠為公子心中疑慮解惑了！”
“這……”
“公子莫急！且聽下官道來！”
知行合一
是由明朝思想家王守仁（王陽明）提出來的哲學理論，即認識事物的道理與實行其事，是密不可分的。
知是指內心的覺知，對事物的認識，行是指人的實際行為。它是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於認知實踐方面的。
中國古代哲學家認為，人的外在行為是受內在意識支配，由衷向善（“知”）的人，才有外在自發的善行，所以說知行合一。
知為行之始，行為知之成
知行合一，致良知，是陽明文化的核心。
沐羽雖然對儒家文學瞭解不多，但架不住中國古代對儒家研究造詣深厚者頗多，這其中，以王陽明的陽明心學最為著名，所以在這裡，沐羽自然也就稍稍引用了一下，就是不知道未來的王陽明知道了，會不會提前幾十個世紀跳出來指責他呢？
“大人……不！先生大才！還請受扶蘇一拜！”
在沐羽為其仔細講解了一番所謂的知行合一後，扶蘇恍然大悟，隨即站起來對著沐羽恭敬行禮。
“這……公子！公子使不得啊！”
不知為什麼，當扶蘇給其行禮的時候，沐羽突然有了一種心驚肉跳的感覺。