者氣度的天神端坐中間，兩旁的文臣手執笏板，仿若忠誠的衛士，身姿挺拔如松，眼神堅定如磐；仙女捧著硯臺，恰似下凡的仙子，衣袂飄飄，面容姣好；武將力士仗劍圍蛇，面對一條由二神降伏的巨龍，那巨龍張牙舞爪，鱗片在陽光下閃爍著寒光，卻又被降伏得服服帖帖，如同被馴化的猛獸，威風不再。第二段畫的是一個踞坐在石頭之上的四臂披髮尊神，身後烈焰騰騰，那烈焰如同憤怒的火舌，舔舐著天空，神像形貌詭異，頗具氣勢，左右兩邊的天女神人手捧瓶爐法器，宛如在舉行一場神秘的儀式，神情莊重肅穆。第三段即《釋迦牟尼降生圖》，描繪了印度淨飯王的兒子出生的故事，畫面中淨飯王抱著釋迦牟尼到寺廟朝謁見自在天神，諸神向他禮拜。此圖寫異域故事，卻將人、鬼神、獸等完全加以中國化，是佛教與中國本土文化融合至唐日趨成熟的體現。圖中的人物衣紋線條流暢自然，天王的長袍線條剛硬中帶著飄逸，展現出其威嚴莊重，眾神的服飾線條則或婉轉或凌厲，體現出他們不同的姿態和神情，或恭敬、或欣喜，彷彿每一個人物都有自己的情感和思想。眾多人物的線條交織卻絲毫不顯雜亂，每一個人物的表情和動作都透過線條刻畫得細緻入微，彷彿能聽見他們的歡聲笑語和低聲細語。背景的渲染也恰到好處，雲霧繚繞的線條輕柔舒緩，如同仙女的輕紗，營造出一種神秘而祥和的氛圍，讓人心生敬畏與嚮往。
又如《孔子行教像》，現存於山東曲阜孔廟的石刻本雖為後人摹刻，但一般認為原作是吳道子所繪。畫面中的孔子身著長袍，手持書卷，面容和藹而睿智，宛如一位智慧的長者在向世人傳播知識，散發著知識的光輝。長袍的線條簡潔流暢，體現出孔子的高雅氣質，而其面容的刻畫則透過色彩和細微的線條變化，展現出他對知識的渴望和對世人的關愛，眼神中透露出的光芒彷彿在向弟子們傳授著千古不變的智慧，那光芒如同燈塔，照亮了無數求知者的心靈。孔子的形象躍然紙上，讓後人能一睹這位聖人的風采，感受他的偉大與親切。
再看《八十七神仙卷》，這是一幅傳為吳道子所繪製的絹本白描長卷，現藏於北京徐悲鴻紀念館，如同藝術寶庫中的稀世珍寶。圖中以道教故事為題材，描繪了以東華帝君、南極帝君、扶桑大帝為主的八十七位列隊行進的神仙。畫面純以線條展現出八十七位神仙出行的宏大場景，那一根根線條彷彿擁有無限的生命力，如行雲流水般充滿韻律感，像是在演奏一首氣勢恢宏的交響曲，又似一群靈動的舞者在翩翩起舞。神仙們的身姿輕盈飄逸，衣帶隨風舞動，像是在天空中飛行，彷彿不受塵世的束縛。畫面整體色彩淡雅，卻透過巧妙的深淺變化，讓每一個神仙的面容都慈祥而莊嚴，眼神中透露出一種超凡脫俗的氣質，如同夜空中閃爍的繁星，璀璨而神秘。畫卷中人物的排列疏密有致，線條流暢優美，彷彿是一首用線條譜寫的華麗樂章，而色彩則為這樂章增添了更加動人的韻味，那八十七位神仙彷彿是從天上降臨人間，帶著神聖的使命和無盡的祝福，為人間帶來祥瑞。
吳道子所畫的鬼神形象更是獨具魅力，令人既敬畏又著迷，彷彿是從神秘的冥界和奇幻的仙境中走出的生靈。比如鍾馗，在他的筆下威嚴猙獰，那犀利的眼神彷彿是兩把能看穿世間一切邪惡的利刃，寒光四射，手中的寶劍像是正義的審判之器，閃耀著神聖的光芒，似乎隨時準備斬妖除魔，維護世間的安寧。在《鬼伯》中，鬼伯的形象猙獰恐怖，卻又不失一種神秘的魅力。他的肌肉賁張，猶如堅硬的岩石，充滿了力量；毛髮豎起，恰似憤怒的火焰，在風中燃燒。畫家透過對肌肉線條的強化和色彩的明暗對比，突出其力量感，那陰森的眼神和扭曲的面容，透過細膩的筆觸和獨特的色彩搭配，讓人不寒而慄，卻又被其獨特的藝術魅力所吸引，彷彿置身於恐怖與神秘交織的世界。而那些小鬼形象，雖狡黠卻