“三皇五帝和堯舜真不算王者。”
楊世鵬認真道，“他們那時沒有軍隊，沒有監獄，沒有官員。
他們作為比較知名和相對強大的部落酋長，就像家長一樣；內外之事，他們都只能起調節作用；不給人裁決，也無權裁決別人的事。
帝王是大禹的兒子啟建立國家後，才開始出現的。
專門裁決天下事，還有軍隊和官員輔佐。
在這之前，都只是部落聯盟，跟今天周邊一些落後蠻夷地區一樣；比一群一群的猴子稍稍進步一點點。
三皇五帝和堯舜每天自己都要下地幹活耕種，也得跟人講道理；族長職位也不能隨便傳給自己撐不起的後人。
這都不是因為他們品德高尚，而是因為在那個力量和權力相對分散的部落聯盟時代；就像在猴群裡，傳給自己撐不起的後人，他也接不住；還會給自己的後人帶來災難。
這個在五代十國混亂時代再次被體現出來。
所以太祖退而求其次，優先考慮的是將職位傳給成年的弟弟；而不是自己的孩子。
三皇五帝和堯舜沒有什麼高尚的，也沒有什麼霸氣的；那都只是環境逼著他們不得不做一個正常人。
他們以一個正常人的水平，就被當成歷史典範來吹；最主要的原因就是：
大多數帝王因為權力膨脹，失去約束，心中的魔性，獸性，韌性，動物的劣根性全面爆發。
然後禽獸不如。
最後反而讓三皇五帝和堯舜相對撿了便宜。
所以堯舜就一直被吹噓。
實際上，要像唐太宗那樣，手握至高權力；還能約束和控制自己，還能讓魏徵繼續指著他鼻子罵；也能讓任何一個能臣和武將在自己身邊自由出沒。
更能清晰地認識到水能載舟，亦能覆舟；敢於承認百姓才是老大。
到唐太宗這個程度，才能說明王者真的是王者；真金真的是真金。
三皇五帝和堯舜，不過是沒有真正掌控天下權力，不得不做一個循規蹈矩的人；如果他們真的掌控了天下權力，還能那樣約束自己，那麼他們就是真正的王。
在此之前，我對他們的王霸品質保持懷疑和關注。”
“坐懷不亂才能被認定為是君子，”
蘇軾含笑道，“有道理！”
“這個說法沒毛病！”
王安石也難得地咧嘴笑道，“老夫前方的解釋膚淺了。”
“唐太宗為何能囊括長城內外，又為何至死不懼權臣猛將？”
神宗看著楊世鵬認真問。
“可能這本身就是一個人的王者天賦。”
楊世鵬回答，“當然也可以總結出一些可以學習的優秀品質。
首先肯定是要能勇敢地直面問題，積極進取；而不是自欺欺人，甚至反過來使陰招。
劉邦跟匈奴打一架打不贏就反過來使陰招殺韓信，透過自斷爪牙這種卑劣的手段來尋找安全感；喪失進取和鬥志。
如此肯定會喪失王者之氣。
其次，要用足夠的良知來讓自己保持清醒的頭腦和修養定力，不然別人批評自己兩句就受不了；吹捧兩句就往天上飄；看見兩個能臣猛將就，總覺得他要造反，自己整天疑神疑鬼，杯弓蛇影；然後就舉起屠刀揮向自己人，自斷手腳。
第三，要充分意識到漢文化自作聰明，自掘墳墓的奸詐小道和窩裡橫的劣根性；要堅決去抵制人性和民族的劣根性。
很多人整天滿口仁義道德，實際上都是在剝削和壓迫自己百姓；反倒是對外面對敵人的時候，總是唯唯諾諾。
尤其宋朝，自廢武功，將軍隊七經八脈打斷；天下都還未統一，強敵還在四周肆虐；河都還