不出所料薛崇訓見面沒有其他廢話，直接就問杜暹：“我想完善科舉制度，取士不再循門楣出身，同時變法避免朝臣影響科舉功名（以前科舉宰相的賞識非常重要），你認為這樣做是否妥當？”
杜暹還在營州的時候就得到過張孝貞的提醒，對此早有準備，他剛回京就從張九齡那裡要了一份薛崇訓親自寫的數學“天書”連夜琢磨了一陣，時間太短只看懂前面的基礎部分，大部分東西不知所云，不過這並不影響他對這次問答的提前準備。
聽薛崇訓問起，他便鎮定先說了一句“臣以為科舉勢在必行，有利於社稷”，最先奠定了自己的站位之後再說。不過只這樣是不夠的，為什麼薛崇訓每遇到有爭議的決策時都會找杜暹商議，而且常常引以為知音？自然不是杜暹毫無主見只顧迎合，他是有一番和薛崇訓默契見解的人。他用不經意的目光看了一眼旁邊香案後的兩個女人，一個是河中公主他在宴會上見過，另一個是薛崇訓的近侍姚婉也是在晉王府時就見過的，無論如何此時應該注意措辭，有些話不能說得太直接了，他便繼續緩緩說道：“武周時士族被極大削弱，恢復李唐之後前唐朝政多年混亂，有走終南山捷徑求名的、有千方百計結交大臣的、甚至賣|官粥爵也不少見。科舉取士漸為世人所接受，只是如今的科舉仍需出身與名望，寒士難求功名。陛下革新科舉制度唯才是舉，天下人心所向……只是會進一步影響士族入仕，定會有人非議。”
最後一句提醒了薛崇訓，他想起自己要加入此時的人們陌生的數學，恐怕反而會變成別人的話柄，對推行制度的改變顯然是很不利的。他便問道：“我給朝臣們看的那本《數學》你見過沒有？”
杜暹答道：“臣看了一些，時間倉促尚未讀完。”
薛崇訓又問：“將其加入科舉的科目之中如何？”
杜暹就知道薛崇訓會問這個問題，便從容答道：“陛下有此一問，自是比臣先預見到此舉會增加科舉變法的難度；既然如此，陛下仍要問，定然另有深意。”
薛崇訓笑了，說道：“那你說說看，我有何深意？”
杜暹道：“臣未讀完此書，故不敢妄言。”
薛崇訓覺得杜暹很理解自己，就仍不住說了點想法：“世人讀書以先賢典籍為重，但仍然重視天文曆法等學問，是因四時氣節實用於農耕。而我推崇數學，是它可以為戶、工、兵等部提供實用基礎。比如你在營州之戰時用的炮，調整射程的炮表就涉及到數學計算。國家不僅需要有濟世救民抱負和明理處事的賢才，還需要能推進世道進步的人才，這樣國家才能日益強大百姓才能越過越好。”
杜暹見過炮表的計算方式，也聽說過薛崇訓用測船來計算糧食重量的逸聞趣事，加上這回能著書立說，他是想不明白薛崇訓是怎麼琢磨出這些東西的，大約天子確實有點神乎，不能以常人度之。
他急忙說道：“陛下為聖人，甚於先賢。”
薛崇訓對於這樣的褒揚覺得有點過了，便笑道：“你這句話我不能坦然受之。”
“臣絕非奉承。”杜暹一本正經道，“先賢以民不飢不寒安居樂業為治世，陛下之大志卻遠非於此。”
……
杜暹回到內閣衙門，其他三個人問他有沒有科舉的問答，杜暹自己也當著內閣學士，便將薛崇訓想革新科舉並將那本書列入科考題目的事兒說了。王昌齡當即就說皇上是嫌反對科舉革新的人不多，杜暹說那門學說相當於天文曆法一樣，於國有利，並不表示什麼看法。張九齡還是那句話，考什麼並不重要，重要的是怎麼考，公平就行。
蘇晉道天子是得了上天賜璽的人，就是聖人，古代聖賢的書可以用來|經世治國，當今聖人的書為何不能？他是擁立的首功之臣，把薛崇訓神化也是他乾的事，所