聽伶人調侃道家始祖，自然怒不可遏。”
薛崇訓點頭道：“原來如此，這兒郎我不認得，但他伯父李鬼手倒是和我有數面之緣。”
有官拍馬道：“李鬼手是隱於山林，神龍見尾不見首，一般人是連一面都見不到，只能聞其名聲，薛郎德才兩佳，才有緣結識吶！”
薛崇訓一副很高興的樣子，呵呵笑起來，心裡卻道：不是我把他的徒弟宇文姬弄到手，哪裡會有緣？
那些演參軍戲的人被一幫儒士罵下臺去，過得一會不知怎麼那些罵人的文人就開始爭論起來了。大概罵人沒罵過癮，便開始分作兩幫爭論。話題便是最近很熱門的“華夷之辯”。算起來，引起這場長久爭論的始作傭者就是他薛崇訓，因為在隴右的民族政|策與唐朝以往的國策不同，這才引起了治國理論的混亂，文人理論家們開始旁徵博引著書立說論述這個問題。
而這個時代有水準的精英文人，大多都有官職爵位，是被朝廷拉攏的物件，所以文人們的爭論影響力是非常廣泛的。這不人家慶賀的燒尾宴上，本來是喜慶的場合，他們聚到一起就開始了。
薛崇訓自然沒有參與，他聽那幫人旁徵博引各種引經據典，別說和人爭，聽都不甚聽得明白。相比那些人皓首窮經一輩子的水準，薛崇訓的文化修養實在不夠。不過他不用搞清楚華夷之辯究竟誰對誰錯，只需要明白什麼觀點對自己有利！作為一個政客和武夫，對錯黑白他根本就不在乎。
方才那怒斥伶人的李姓少年也在其中，好像肚子裡有不少墨水，而且言辭很激進。薛崇訓注意聽了一會，隱約感覺此人倒是有“大漢主義者”的思想，盲目的自大和民族自尊心很強。
文官們對華夷之辯很感興趣，或參與或圍觀，而皇帝皇親、禁軍將軍、王公侯爵等人大多於典籍不甚精通，自然索然無味，就像一個喜歡流行歌曲的人聽交響樂會打瞌睡一樣。汾哥等人陸續辭別程千里離開了。