大量教民從五湖四海、中土內外陸續迴轉總舵，不管內門弟子還是外門弟子，無不得到隆重接待。
十大堂主、六大護法全然坐鎮總舵，協同三十六名分教堂管事，大量接洽和人員安置事宜。
加上這些首腦高層在內，宏法宮全教人數高達五千二百！
每天單單購置食材炊事做飯，就要動用大批人手，再到吃喝洗涮，又要製造一座垃圾山。
再到休眠問題，於是帳篷接著帳篷，山腰間連綿不見盡頭。
凡此既瑣碎又須得到妥善安置的事務，便落到一眾管事肩頭。
李淮興於統籌排程頗具才幹，協同策劃分派人手事宜，整天忙得不亦樂乎。
堂主和護法高高在上，體力活是不會沾手的，於旁指指點點，淺議深談，老成持重，沒事出點兒餿主意，倒也不遑多讓。
歐陽刻的任務是探測各種元力與武者的融合資訊，天雅於旁逐條記錄，大量教民皆屬實驗物件。
蘇娟則協同沈濤、岑繼雲擬定索引分類訊息，篩選各異其類的樣本，以推演元力相生之道。
相當於元力研究組，可謂獨樹一幟的科技狠活。
歐陽刻苛求公正，普遍教民甚至與堂主、護法平等對待，月餘後卻終於察覺，一樣米活百樣人，有些事不服氣還真不行。
非但武技外功的運使講求天賦，心法運轉千篇一律的內功，天賦高低，卻更判若雲泥。
且不提聖教凝真境高層，其門下數百名內門弟子，也無不天賦出眾，功法運轉通暢，舉止間沉著穩健，多數已達坐照境，縱便少許未達，也隱隱有突破跡象。
宏法宮對武力境界有個清晰的等級參照，類似於升級類網遊。
剛接觸內功心法吐納的沒有境界。
資質普通的，勤修功法年後，經絡裡的內力執行會漸勢放緩，一個周天搬運的時間會大幅度加長，這時候每一次吐息均具淬體之功，武者自身都能察覺到。
如此便抵及武修的第一個境界，通達境。
第二個境界是坐照境。
到了這個境界的武人，已能進行內視查體，諸如吃了哪些食物，在體內轉化為多少有益的物質，又給內臟、肌體、血脈製造了多少負擔，坐照境武人並非用眼睛看到的，但無不心知肚明。
坐照境其實已涉及人體醫學，至少於自身的多數病狀，已能尋求多種解決手段。
第三個境界是凝真境。
凝真境特異之處，與武道史上的任何傳統內功均大相徑庭。
常言道人力有時而窮，哪怕到了五絕的境界，總有力竭的時候，凝真境則大為不同。
此境武人有汲納空間元力之能，戰鬥中內力修復奇快，究竟什麼程度的消耗，會令其力竭而疲不能戰，多年來教內眾說紛紜，莫衷一是。
比如黃衫人霍鐵固，一掌重創東邪後，還能在西毒與莊丁的圍攻下，轉戰數千招猶有餘裕，這便是凝真境的鮮明特徵。
宏法宮不存在任何傳承武技，唯一的絕學就是千人如一的內功心法。
由傳功者指掌之力載入武人腦海，其間含有文字套路的獨立記憶體內容，手法甚是玄幻。
再其上就是傳說中的虛望境了，假如宏法宮史料未曾誇大其詞，有史以來，僅天機生一人抵達這個境界。
聖靈轉世附身歐陽刻，因此新一代聖子，同樣掌握了隔空移物的手段。
虛望境雖屬空前，卻未絕後。
歐陽刻對類似說法嗤之以鼻，根本沒往心裡去。
他的能力遠難抵及史料上記載的天機生。
就內功效能而論，或許尚未觸碰到通達境的天花板。
內視查體這門小伎倆，歐陽刻本