產主義理論進行對比，讓孟子的理論變得更加深入且厚重起來。
當然蘇允不是全盤照抄共產主義，而是進行借鑑。
孟子的理論本身就有共產主義的味道，有人稱孟子是第一位從經濟丶思想和政治三方面來構建一個衣食富足丶君民同樂的「共產主義」社會的大儒。
比如說孟子的「四端」體現的「共產主義」制度下人的最高素質。
在孟子的「井田制」中，土地被劃分為井字形，每口井周圍的土地由八個家庭共同耕種，每家耕種一部分，共同維持生計。
中間的土地為公田，由大家共同耕種，收穫歸公。
孟子還提出重農而不抑商理論，改進了傳統的「重農抑商」的經濟思想。
這些理論自然是存在理想化的部分的，但不理想化的理論又算得上什麼理論。
蘇允想要做的就是將孟子的理論進行深入的描述且具象化。
畢竟他在後世見識過更多的東西，對這些理論的理解比宋人要深入得多，寫出來的東西自然是更有說服力的。蘇允對孟子研究很深入，因此這集註寫起來也快，不過七八日時間，便將框架給打好了。
但蘇允非常謹慎，打算進行精修之後再將其面世。
可以預料得到，這本孟子集註一旦面世，將會引來世人側目，亦會引來鋪天蓋地的批評。
這本孟子集註是蘇允藉助經典來詮釋一個創新的哲學體系，雖然已經是儘量重視古注，追求本義。
但對於那些追求經典絕對本義的經學家來說，這就是在歪解經典！
而且宋朝雖然以仁孝治天下，又有愛民的傳統，甚至還提出與士大夫共天下的說法，但民貴君輕這個概念依然沒有深入人心。
所以，屆時他們的批評與指責將會是極其嚴重的，蘇允不得不謹慎。
但是，這個風險是值得的。
一旦他這本《孟子集註》為世人所接受，那孟子的地位將會大幅度提升，一躍成為儒家的第二聖人。
這個影響將會大到難以想像。
一旦這位主張「民重君輕」的孟子被正式確立了亞聖的地位，也將標誌著中國進入一個開明專制的時期。
而孟子這本書也將身價倍增，從子部一躍而入經部！
以一己之力，將孟子這個儒家影響力靠後的聖人推進亞聖的地位，將孟子一書從子部推入經部，這個事情，也將讓蘇允成為當世的經學大家之一！
嘿嘿。
蘇允看著完成大框架的《孟子集註》，嘿嘿笑著，忽而聽到外面傳來雜亂的腳步聲，趕緊將其收起來。
這會兒可不好讓人瞧見。
只是稍微有些詫異，今兒是元宵節吧，怎麼還有人來這邊。
馮謙等人都是汴京本地的，他們元宵沒有果然，是不會來太學的，這會兒是誰來這邊了？
蘇允剛把書收好，文煌華大喇喇的聲音便傳了進來：「居正兄，你果然在太學，我等都尋了你好些天了！」
蘇允回頭一看，文煌華丶潘敬仁丶夏永安丶楊炳等人都來了，頓時有些詫異道：「若我沒有記錯的話，今日是元宵吧，你們怎麼來了？」
文煌華笑道：「居正兄，我們尋你尋得好苦啊，我們到處問人問你住在何處，就是無人知曉。
最後還是尋了章擇，才知道你還在太學裡住著呢，你這也太認真了，春節至今，你不會都在太學裡讀書吧？」
蘇允笑道：「我不是很愛熱鬧，反正汴京城裡朋友也不多，乾脆留太學裡看書算了。」
文煌華哎呀哎呀叫喚了起來，一臉的痛心疾首，道：「居正兄這話說得可是要讓我們傷心了，難道我們這些人還不是你的朋友麼，我們這麼多人，你怎麼