近代的某些偏遠農村還保留著的曬旱魃習俗。
在大旱之時，人們用紙糊一女人像，懸掛於高杆上，任太陽暴曬以祈雨。】
【但是到了後面，人們對旱魃的情感就由敬畏慢慢變成厭憎，旱神也變成了旱鬼。
祛魃方式也不再那麼講道理，而是選擇直接溺斃或者關門放虎。
《後漢書．禮儀志》：耕父、女魃皆旱鬼，惡水，故囚溺於水中。】
【在河南南陽漢畫館，就有許多虎吃鬼魃或者吃女魃的畫像石。
即使是在今天，河南一些農村裡還有這種習俗，當久旱不雨時，就傳聞出現了‘旱鱉’或‘旱骨樁’，想要下雨，人們就要執杖舉刀，趕殺旱鬼。】
【當然，旱鬼哪有那麼容易遇到，所以倒黴的往往是新下葬的屍體。
至於為什麼一般選新下葬的？
別人下葬都不鬧旱，就你下次鬧旱，那不把你的墳扒誰的墳？
《明史》：旱，即伐初葬者冢墓，殘其肢體。】
大明，洪武年間。
“咱不是在大明律明令禁止這種行為了嗎？”老朱怒氣衝衝的對著官員喝問。
“是不是你們沒有嚴格執行！”
官員也是有苦難言，陛下您也是苦出生，還放過牛、當過乞丐……
這是我們嚴不嚴格執行的問題？
馬皇后剛想勸，就見朱元璋打了個眼神。
馬皇后瞬間明瞭，嗨，又想找個理由嚇唬一下官員。
【而且人們漸漸發現，開棺不腐的屍體往往都是乾的，那怎麼人家都爛了，就你不爛呢？
是誰指使你不爛的？你不對勁。
於是乎，旱魃的形象就逐漸從女神變成了乾巴巴的屍體。
人們從打旱魃逐漸變成了打幹屍，稱為‘打旱骨樁’，每當大旱來時，就會有至少一個墳頭倒黴。】
【選墳頭也很講究，一個是以火照新葬墳，如有光焰，掘墓後死人有白毛變體，那就是旱魃。
再一個是別的地方都旱，就你家墳頭土溼，那應該也是旱魃，直接刨墳開棺，釘屍焚天。
《旱魃辨》：輒以新冢上微溼者，即以為魃。】
【當然，誰家也不喜歡被刨墳，清嘉慶年間，山東高密就有一個村民因為被刨墳怒而告官，一直鬧到了刑部。
官員人都麻了，這案子根本沒有先例能參考，最後直接判了個帶頭扒墳的一個死緩。】
清朝，嘉慶九年。
山東高密李憲德的新墳並燒燬屍體用以求雨，李憲德的親屬阻攔不得，十分悲憤，將掘墓的人全都告上公堂。
縣衙沒法判，一級一級往上推。
這起案子到了刑部，刑部如天幕所說一般麻了。
不判吧，挖墳了。
判吧，幾百年民間都這樣過來的。
沒辦法，案子又擺在嘉慶的案頭。
思索半天，最後帶頭掘墓的仲二被判以“擬絞監候”罪。
為此嘉慶降詔修法：“殭屍久變旱魃之說，本屬無稽之談，鄉曲小民，為謠言所惑，做出掘墓毀屍，傷天害理之事，情節殊為慘酷。”
【基本上來說，把旱魃和殭屍結合起來這種行為都是在較晚的明清時期才開始出現，那麼在這之前有沒有殭屍？殭屍又是怎麼出現的呢？
其實我們去查閱文獻的話，殭屍是有一個非常清晰的從‘不腐作祟’到‘出棺害人’的成長流程的。
《明清旱魃敘事與魃鬼事象異化的社會機制》：殭屍的枯乾形狀，也令人聯想到乾旱和造成旱災的旱魃，那麼，其與旱魃的聯絡就更加昭然若揭。】
【在唐代之前，人們對於殭屍的描述並不是詭異而是悽慘。