在三教做大之前，墨家也曾是顯學。
世人云：“天下之言，不歸儒道，則歸墨。”
墨家的道路非常清晰，墨子成聖之時，提出了十個治世之略——“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節用”、“節葬”。
這十個治世之略應用在武道上，直接對標道家的十大神通。
墨家如果想做大，完全有機會成為中原的第三個大教，但他們沒有。
墨家永遠是墨家，不可能成為墨教。
他們能發展成世之顯學，是因為他們在民間的威望極高，同樣是因為他們始終站在底層平民的視角，所以錯失了當時最關鍵的一次機會。
——爭霸。
在諸國爭霸的時候，墨家逆天下之大勢，非要號召所有人息兵止戈。
——“壹同天下之義”。
儒、道的選擇則與墨家不同，他們選擇了順應天下大勢，著眼於王下一統的未來。
時間會證明選擇的對錯。
後來……中原立起了儒、道兩尊大教，墨家則在四處奔波止戰的過程中空耗底蘊，得不到各國王室的支援，逐漸失去了顯學的地位。
這些事，楚君回都是知道的。
藥師菩薩智慧無量，就像是一部活著的史書，在和她對談的過程中，楚君回表現出了對百家往事的極大興趣。
菩薩不會強行給弟子灌輸什麼佛法，弟子喜歡聽什麼，她就講什麼。
她講的這些東西，成為了楚君回下山之後，敢於訴說自己“鬼谷”之志的基礎和底氣。
墨家的傳統就是，以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，所以隨巢帶著楚君回來到他居住的地方時，後者沒有一點的震驚。
不就是環堵蕭然，不蔽風日嗎？
不就是滿屋沒個凳子嗎？
多正常，企業文化。
楚君回用夢捏了幾個木凳，他坐一個，公輸家和墨家的幾個人還有的坐。
招待客人還要客人給自己遞凳子，換別人早就羞的面頰通紅了，但隨巢只是坦然的坐下，問了一嘴楚君回的法號。
“在下執吾。”
“執吾法師如何教墨家真法登山？”
“也不白教，教完之後我想一觀墨家傳承。”
“這個恐怕要讓法師失望了，墨家傳承殘缺不全，如今的至高武學只剩《胡非五勇》、《吝者劍》、《守禦制正（傀儡術）》三門罷了。”
“十大神通多也失傳，只剩‘明鬼’、‘非攻’、‘天志’三個。”
“但這些，輕易不能教給你。”
隨巢的語氣不見得多硬，但他的態度很堅決。
不能就是不能。
莫說是一個真法登山，就算外人用一國來易，很多禁忌之術他也不能交出去。
越厲害的手段，越不能落到壞人手裡。
否則，就是蒼生之禍！
和尚剛才的做派，很難讓人放心。
楚君回不信墨家的傳承不外傳，要是真不外傳，曹野的《吝者劍》哪學的？
(
……既然不是不外傳，那就是對我這個人有疑異了？
“豈有此理！”
他直接站起身來，轉身就走，順便還把每個人屁股底下的凳子抽了。
別問為什麼走，問就是確實打不過這時候的墨家鉅子。
他打算等到能用拳頭“以理服人”的時候，再來一趟墨家。
屁股底下的凳子突然消失，所有人都摔了一下，唯獨隨巢動都不動，懸坐在半空。
他的眼睛閉上又張開，似乎是作下了某種決