楚君回曾經在菩薩哪裡聽過一句話：“名家苛察繳繞，使人不得反其意”
意思是說名家精明。
楚君回在此之前從未與名家之人打過交道，也以為想要將苛察劍修煉到高深境界，就得要學習名家那股精明勁。
但今日見到公孫羊之後，他忽然明白了，單是“精明”是無法把這門技法修煉到高深境界的。
想要走得更遠，需要的是“糊塗”。
公孫羊能糊塗的把河說成是土地，也能糊塗的說自己並不知道這條河的名字。
這人真糊塗嗎？
他能來一條如此湍急的河釣魚，難道他就不知道自己釣不上來魚嗎？
楚君回眼睛一亮，再次踏在了河面，點棍邀請公孫羊來戰。
公孫羊應之。
和尚上來就是一招力劈華山。
公孫羊橫棍接了一招，雙手被震的發麻。
“你這是棍法？”
“非也，這是刀法。”
“把棍當刀使？”
“我手上沒有棍，只有刀。”
“世間哪有這樣長直的刀？”
“我說是刀就是刀。”
這次很奇怪，僅僅是三十餘合，公孫羊就再無招架之力，被楚君回一棍點破中門，敗下陣來。
公孫羊站起身來，非但不怒不氣，反而大笑不止，旋即讚道：“好悟性！”
他自己根本沒學過棍法，怎麼可能和一個佛門的和尚斗的不相上下？
只不過因為他把和尚的每一招都看穿了而已，而和尚又看不穿他的任何一招。
公孫羊原本想的是，在這種不利的情況下交手，和尚總該敗下陣去的，到時候他站出來說教會很有信服力。
但沒想到的是，和尚在每一招都失先的狀態下，一次頹勢都未曾展現過。
就好似他不需要預判，單論反應就能勝過一切一樣。
沒辦法，公孫羊動手是教育不了他了，只能動嘴。
這樣一來效果很差，名家“動嘴”的手段本就不在天下正道之列，贏了也不被別人認可。
如果和尚落水之後不是反思自己，而是氣性上來就要動真格的，那剛剛那一架就算是白打了。
公孫羊笑著問：“你能用苛察劍看穿老夫了？”
“能看清一部分。”楚君回答道，“不過也夠了，鹿河深不知幾千尺，人們所見還不只是河面上架虹的那頭鹿嗎？”
公孫羊點點頭，認可了這個說法，旋即又問：“為什麼之前用苛察劍看不清我，而現在又能看清了呢？”
“因為我之前以為先生用的是棍子，但後來終於想起來，你執的是魚竿而已。”
“我一直在用看棍法的目光看伱，自然什麼都看不到，因為名不副實。只有我把你手上的武器當魚竿來看，才能看穿你的路數。”
就是藉著楚君回認知裡的“名不副實”，公孫羊才能掩蓋去自己身上的資訊情報，讓楚君回的苛察劍什麼都蒐集不到。
若是實戰，公孫羊肯定會在楚君回意識到自己身上“名不副實”的地方是魚竿的時候，立刻做出改變，然後再次隱藏起自己的資訊情報。
(
但他沒有那麼做，畢竟，他的目的就是讓楚君回意識到“名”與“實”的這種聯絡與變化，勝負都無所謂了。
而楚君回也確實接收到了他傳遞的這種意思，順利領悟出了苛察劍的兩個新技能。
其一——“名不副實”。
與人交手，對方一定會用各種名冠在我的身上，比如：“武器為刀的人”、“長得很帥的人”、“頭髮很長的人”、“放火很厲害的人”等等。
但是，我的“實”一定