“你以為，是那行者乎？”
少年道：“吾不敢妄言。”
“年時啊，吾六十年前便已知天命，自知壽盡之時就在十年之後，如今天機混亂，大劫將至，這個時間很可能還要提前一些。”
“缺了我，道祖又不要臉的出手，你們誰能擋他？”
少年道：“吾可拼死一試。”
“伱可拼死，但你死了之後，誰又能對付的了道教的垂天真人？”
少年沉默了。
聖人歸天后，浩然氣會變得難養是肯定的，教中高手一定會變少，但佛道兩教有重生之法，高手的數量始終恆定在某一個範圍內。
可以預見的是，十年之後儒教一定會衰微，被迫退出三教爭流的舞臺。
老者嘆了一聲：“我不言再生之術，不傳復活之法，你們可怨我？”
“吾等不怨，儒生千萬，若吾永居上位，下面只會是一潭死水。道佛都求永存，但讀書需要一代代的新東西。”
“書是人道之薪，如果有哪一天，書本成了一成不變的東西，人道的薪火必將熄滅，無邊的黑暗必將降臨於那個時代。”
“善也！”老者欣慰的一笑。
“我若是活上三百歲，能帶給這個世間新風采的時間不過一百年，餘下的兩百年便只剩下腐朽。”
“他人都做的事，我們不做，儘管會使自身處於危險或不利的地位，但心中不會產生絲毫的憤懣或嫉恨，便是君子。”
“謹遵老師教誨。”少年恭敬一禮。
“年時，行者在絮蠶山一戰殺了‘拜謁’他們，你可恨他？”
“恨。”
“想要殺他？”
少年搖搖頭：“若是戰場遇到，再了結恩怨。”
“年時，記住了……你可以殺他，但垂天真人如果要殺他，你得攔著。”
“同樣……我可以殺他，但道祖如果要出手，我也得攔著。”
行者活著，便有可能壞了佛門和道教的“輪迴”大計，讓他們的高手越來越少，保證儒教的領先地位。
但如果一心保他，儒教就很難給絮蠶山死去的聖君一個交代。
這本是很矛盾的一件事，但在儒聖的嘴裡，又是那麼的清晰。
該殺殺，該救救。
一枚押印從山海境飛出，在參商兩儀劍落地之前，攔住了這一擊。
“儒聖，爾要試試我寶劍是否鋒利嗎？”一道漠然之聲響起。
“我劍也未嘗不利。”
儒聖的押印以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時；制以五行，論以刑德；上決浮雲，下絕地紀，鑄成天子之劍，與道祖爭鋒。
同時，在九十六聖君中排行第五的廣財聖君正在奔赴嘉禾關，領了聖人之命，要給行者一個教訓。