而是取自當年太安城看門人柳蒿師的入城式，當初柳蒿師憑藉此式，在十里外開始入城，起始於尋常稚童便可一步跨出的寸餘距離，最後一步便是長達百丈遠，關鍵在於此期間能夠一次次不斷累積蓄勢，與後來白狐兒臉嚇退拓拔菩薩的一停疊一停，有異曲同工之妙，白狐兒臉曾言十二停可殺天象境，十六停之下天人體魄也如白紙，十八停之後更是“身前已無陸地神仙”，比起登上武當山挑戰佛門大金剛李當心的顧劍棠那十二刀，更早達到了“先手無敵”的境界。
高手之爭，爭在毫釐。所以這看似拖累速度的一步，才是徐鳳年真正佔據先手的精髓。
以至於同為四大武評大宗師，像是徐鳳年從頭到尾都在痛打拓拔菩薩，而後者只有招架之功，而無還手之力。
高高在上的神仙打架，螻蟻一般的凡夫俗子，別奢望能夠在一旁端板凳看戲，更別談什麼老神在在地拍手叫好，或是津津有味地指點江山。
從齊玄禎當年在斬魔臺證道飛昇，到徐鳳年大戰龍虎山仙人於京城欽天監，無數鮮血淋漓的江湖草莽，都已證明過這一點。
北莽騎軍除了之前抽刀為拓拔菩薩壯聲勢之外，其實已經在一些萬夫長千夫長的緊急調動下，有意向東西兩側快速撤離，顧不得什麼既定陣型，以防被兩大宗師放開手腳的搏殺殃及池魚，只可惜明明遭受過天道鎮壓的年輕藩王，非但沒有氣勢衰竭的跡象，出手依舊驚天地泣鬼神，而拓拔菩薩又莫名其妙陷入了被動挨打的危險境地，使得附近千餘騎軍間接死於己方軍神之手，不可謂不悽慘。
一名馬頭向西正在疾馳而去的北莽騎卒，只覺得騰雲駕霧一般拔地而起，旋轉了一圈，原來是被拓拔菩薩的高大背影撞在了馬臀附近，所幸拓拔菩薩只是撞碎了戰馬後半部分身軀，騎卒並未被當場撞死，但是很快就被尾隨掠至的年輕藩王一手握住頭顱，隨手丟擲，披掛甲冑的騎卒整個人都被丟向剛剛緩下身形的拓拔菩薩，後者向前伸出一隻手臂，可憐騎卒撞在那股磅礴氣機上，以卵擊石一般砰然崩碎，徐鳳年穿過那團鮮血霧氣，一隻手掌按在拓拔菩薩胸口上。
昔年襄樊城外蘆葦蕩小路上，北涼世子殿下曾以練刀自悟出的一式，悍然擊退實在遠在自己之上的符將紅甲。
那一式，取名卸甲！
這是兩大宗師生死之戰，徐鳳年第一次使用“定式”。
照理說倒退勢頭要比之前肯定要更為迅猛的拓拔菩薩，此時此刻，竟然極為反常地一步不退！
那些粗如手臂的一股股金黃色氣機，如一尾尾蛟龍肆意遊走，如天王張目，寶相莊嚴。
十八股氣機縈繞四周，恰似十八條蛟龍盤曲纏繞。
在硬扛年輕藩王的一式卸甲之後，金黃蛟龍游曳滾走更為快速，令人眼花繚亂，襯托得本就身材魁梧的拓拔菩薩愈發巍峨凜然。
返樸歸真，氣息如常。
這是天象境界武夫或是道教指玄真人才能具備的“氣態”，世間習武之人莫不是夢寐以求，二品小宗師或是一品金剛境界，偶爾拋頭露面行走江湖，往往最為轟動，就在於他們氣血旺盛遠勝尋常武人，就顯得格外鶴立雞群，其實很大程度仍是境界不夠深遠使然，才會讓人望而生畏。
桃花劍神鄧太阿騎驢看遍山河，大官子曹長卿多次孤身北行趕赴太安城，便會只能是真人不露相。
拓拔菩薩是繼武帝城王仙芝之後，又一個特例，陸地神仙裡的特例，這位北莽軍神如今體內氣機強盛到了不得不向外傾瀉的地步。
拓拔菩薩眼神中的譏諷意味濃重，似乎對於年輕藩王的雕蟲小技頗為輕視。
徐鳳年變手掌為雙指併攏作劍。
指劍式。
幽燕山莊外的那座大湖之上，曾有觀音宗女子練氣士以指玄境