，因為佛教現在盛於道教，只能用這個理論來維護自己的地位，所以我說王浮吃裡扒外就是道教的一個內奸。”
陳恪給王浮定性，還得到眾人的肯定，張潤這時不敢說話，生怕陳恪給他戴上一頂道教內奸的帽子。
而智機和尚卻高聲說道：“佛法無邊，豈會用這種方法來提高地位？陳助講休得胡說。”
智機和尚斥責陳恪，而陳恪問道：“和尚所言佛法無邊是指什麼？”
智機和尚立刻回道：“佛祖無所不能。”
這是他們從小就被灌輸的思想，這時答得毫不猶豫，卻見陳恪臉露詫異之色，還詫異地問道：“和尚既為佛祖的弟子，卻不知佛祖的經歷嗎？”
這話一出智機和尚頓感不妙，這時他已知道陳恪的打法，回答一個問題挖地三尺找證據。
陳恪現在就要對佛祖進行挖地三尺，“佛祖名為釋迦牟尼，原名喬達摩.悉達多，是天竺地區迦吡羅衛國的太子，屬於剎帝利種姓......”
他講的這些內容眾人還是第一次聽說，連智機和尚也未曾聽過，大家靜靜地聽他說道：“釋迦牟尼是一位偉大的思想家，其地位可與老子、孔子比肩，所以佛法無邊指的是他的思想會不斷延續下去。”
“但若說無所不能則是佛教這個宗教團體的需要了，事實是釋迦牟尼連自己的祖國都保護不了，他在世時他的祖國被滅了，他的族人被殺光了。”
“而在他去世後，佛教也只是在孔雀王朝興盛一時，現在的大多天竺人都信奉婆羅門教。”
陳恪所言給了智機和尚當頭一棍，身體不穩晃動一下，怒喝一聲“你胡說”。
而張潤則說道：“你沒去過天竺，如何得知這些事？一定是編的。”
陳恪淡淡地回道：“我沒去過天竺，但別人去過，也有天竺人、阿拉伯人來我朝，不會去虛心請教嗎？”
這個回答無懈可擊，智機和尚與張潤無言以對，而司馬光卻問道：“陳助講、除了虛心請教以外，可有其他方法？”
陳恪轉向司馬光朗聲問道：“請足下明示。”
“《山海經》。”司馬光回的痛快。
聽他提到這本書，他鄭重回道：“《山海經》給我許多啟發，這部書可能是記述上古時期地理風俗的綜合書籍，卻不是讓人前知八百年後知五百年的神書，這是我個人的看法。”
說起這部書司馬光就有問題提出了，“陳助講一再肯定這部書籍，難道也肯定人身蛇尾的伏羲和女媧嗎？”
聽他問出這個問題，陳恪詫異地看著他。
而司馬光見他這副神情，這顆心立刻提了起來。
當陳恪出現這副表情時，就是說他司馬光孤陋寡聞了。
司馬光見過這副表情，前面是對智機和尚的，這時對他也露出詫異之色，讓他頓感不妙。
他要做好思想準備，卻聽陳恪輕嘆一聲，然後緩緩回道：“聽說足下博學多才...”
說到這他頓住，想了想繼續說道：“足下可知圖騰一說？”
陳恪詢問，而被他剛才所言激起一股怒氣的司馬光立刻回道：“這是巫術之語。”
司馬光很生氣，陳恪剛才所言明顯說他名不符實，一言既出立見陳恪的臉上再次露出詫異之色。
就在司馬光一怔間，聽陳恪鄭重說道：“龍就是我們大漢民族的圖騰。”
這個解釋讓司馬光立知自己陷入被動狀態，可陳恪不給他解釋的機會，朗聲說道：“圖騰是一個民族確立的保護自己的神獸，與巫術無關。”
“而伏羲與女媧的畫像呈現人首蛇身的模樣，一是證明他倆是我們人類的始祖，而蛇尾交纏在一起，則是我們這個民族多子多孫萬代傳續的美好祝福。”