這個回答被大家接受，隨著曹汲的點名，又有一名同學站起問道：“請問先生、您對司馬遷的印象不好，是否也否定了《史記》的價值？”
這個問題也是大家關注的，全場頓時靜寂下來。
而陳恪正色回道：“莊子曰：‘至人無己，神人無功，聖人無名’，基於這個概念，將人分為至人、神人、聖人、真人、賢人五個較高的層次，並貫穿到我們的思維中。”
“所以我們將某些名人納入到這五個層次中，至人、神人是神仙，於是就分聖人、真人和賢人三類，並在思想深處將他們裝扮得神光燦燦沒有一絲瑕疵。”
“我在這裡不敢談論聖人和真人，就說賢人，這是比較多的一群人，那麼我就想問了，賢人就不是人嗎？”
這個疑問大家還是無法回答，心裡紛紛升起一個疑問，“是不是人呢？”
一分鐘後陳恪說道：“賢人都是那些在某些領域中做出突出貢獻的人，但他們也有缺點，如孔夫子的七十二賢弟子，子路就是一個莽撞的人，宰予非常懶，被孔夫子稱為，‘朽木不可雕也’。”
他以孔夫子的弟子舉例，坐在下面的師生們靜靜地聽他說道：“就以孔夫子最欣賞的弟子顏回來說，他好學、勤奮、品德高尚。”
“但他對儒家學術的發展卻未做出什麼貢獻，在政治和經濟上也未取得任何成就，究其原因是不懂變通，缺乏創新的能力。”
顏回是孔夫子七十二賢弟子中很著名的一個，陳恪以他為例。
下一個舉例的則更有名，“就以曾子為例，他對儒家學術的發展做出了極大的貢獻，但被父親用鋤頭打暈時卻不知躲避，忘了‘小杖受、大杖走’的道理，從其表現看，性格非常固執，這不是缺點嗎？”
他說出曾子的缺點，覺得舉例夠多了，於是將話題轉到司馬遷身上，“在我心裡，司馬遷也是一位賢人，身為士族雖然鄙視衛霍，但忠實的記述了他倆的戰績，不能因為吹捧李廣而全面否定司馬遷的成就和《史記》這部書。”
說完這席話他就回答了剛才的問題。
可他還有話說：“我們總是把賢人想得太完美了，把他們的作品也奉為至理，卻忽略了他們也有缺點，也有一些認識上的不足。”
“所以當有人從一個點來發現這些不足，有的人要不歇斯底里的反對，要不全面去推翻這個人或其作品...”
說到這他的臉色突然變了，緊緊閉上雙唇望向遠處，他坐的這個位置面北背南，看去的方向正是秦關城。
見他突然不再說話，圍坐在下面的師生不知何故？
而面向他的胡緩、李仲文、高適、張出塵等人卻看到他的臉色鐵青，這雙長眸好似噴出一團火焰，隨即轉為冰峰。
這是一雙冷冰冰的長眸，好似蘊含著一股濃烈的殺氣。
好一會的功夫他才收回遠眺的目光，閉上雙眼臉露悲色，緩緩說道：“千里之堤潰於蟻穴。”
當他說從一個點推翻一個面時突然想到一種可能，仔細回想一番那早的情景，他從那棵大樹下跳起來狂奔，當時就有一種很寂靜的感覺。
直到跑上那條大街時，耳邊方才傳來一道道慘叫聲，好像寂靜的水面突然扔進一塊巨石，發出一聲巨響。
品味一番那早的感覺，突然間他就明白了，律軍鐵騎為何能悄無聲息地進入秦關城？
那一戰，秦關城的守將死了，許多將領都死了，於是這個罪名就落在他們的頭上。
可事實卻是內奸禍亂的結果。
但他不能說，說一句“千里之堤潰於蟻穴”已經失言了，於是以身體不適為由結束了這堂講學。
但這個理由不能讓師生們信服，他在身中劇毒後仍然堅持講學，這時怎會因為身