這裡就要說說田不易了，他自己是修劍的，護身法器“赤靈”更是青雲門中名劍之一，但他對座下各弟子，不知怎麼，卻絲毫沒有鼓勵他們修煉仙劍的意思，非但如此，他還時常“慫恿”眾人修煉些另類法寶，這一點在青雲門中頗有非議，但一來並無這個規矩說不行，二來田不易弟子資質平庸，人數又少，眾人也由得他去。
宋大仁侃侃而談，大說特說，最後又與範羽霄說了些修行過程中要注意的地方，最後正色道。
“師弟，最後有一件事，我一定要告訴你：本門修行貴在循序漸進，腳踏實地。若貪功冒進，只怕貪心不足，反有大禍。成與不成，原是命定，不必強求。如妖魔外道，異端邪術，慾求不滿皆欲速成，最後多半反遭天譴，可憐可悲。你要小心了。”
這次宋大仁只是傳了範羽霄太極玄清道第一層，並未一次性將玉清境三層功法都傳下，這才是大派的做法，畢竟弟子哪能剛剛入門就將功法學全的，還是需要時間考察的，是否愚鈍，是否忠直，這些都是需要看一看的，免得功法所傳非人。
範羽霄細細品味著太極玄清道的第一層功法，太極玄清道只有三層功法，到了驅物之境，就是靠自己感悟了，法無定法這倒是讓範羽霄稍稍驚訝了幾分，這青葉祖師果然不凡，居然能夠創出如此功法，可謂是驚才絕豔，難怪可以帶領當日已經無比勢弱的青雲門崛起，如今青雲門已經是正道魁首，即使是天音寺和焚香谷都要遜色青雲門幾分，當之無愧的天下第一大派。
玉清境第一層在太極玄清道中本是最粗淺基本的修習法門，功用只在兩個字：練氣。修煉之人，靜坐之下，放開心念禁制諸般煩惱，引天地靈氣入體行大周天運轉，藉此與天地一息，進而感悟天地造化。若能引入靈氣在體內連行三十六大周天，則自身經脈已然穩固，可修煉更高境界。這種修習法門，本是道教數千年來千錘百煉之法，決無任何差錯疑義。
但是佛門功法修真煉氣之時，卻是務必要斬斷自身與外界一切聯絡，體悟自性，即所謂：諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼、耳、鼻、舌、身意，無色、聲、香、味、觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
二者也說不上高下之分，只是大道萬千，參悟各有不同罷了，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。都是大道的外在表現，殊途同歸，只是攀登高峰的道路不同罷了。
兩種大法，兩種截然不同的修習方式，卻要從根源說起。
佛門道家，歷史悠久，老死不相往來，修真之術也各自都起源於其思想流派。以道家為例，其主旨在於一個“道”字，所謂：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和……道教則源於道家思想，便連太極玄清道的三重境界，也是以道家神話中元始天尊、靈寶天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗稱的“三清”說法而命名。道教修真，講究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化為大威力。
而反觀佛門，主旨卻在“事應無所住而生其心，一切萬法，不離自性”。又云：何期自性，本自清淨；何期自性，本無生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法！佛家修真，注重體悟自身，照見五蘊，“能以一般若而生八萬四千智慧”，就是這個道理。
宋大仁看著夜色已經深了，這才匆匆結束大說特說，想要指點範羽霄修行一次太極玄清道，免得他獨自修行出了差錯。
範羽霄無量智慧，之前不曾修行，是不知這個世界的修行之道，如今得到了宋大仁傳下了太極玄清道的第一層功法，雖然只是入門功法，卻是瞬間就將這個世界的修行道路摸清楚了