的兩個騎兵營以及吳榮剩下的兩個炮兵營就駐紮在臨滇府，雲南有情況，騎兵第一時間就能進行支援。高衡這一手，等於把雲南鎖死，沐王府就像是如來佛祖手心的孫猴子，再怎麼蹦躂也跳不出佛祖的五指山。
俘虜的兩萬土司兵，也沒閒著，統帥部把他們全部運回諒山府，然後統一分配，分到各個安南的礦場去做苦力，高衡不會將他們留在雲南當地，雲南的駐軍沒那麼多精力管理俘虜，況且只有把他們送到一個人生地不熟的地方，讓他們跑都沒法跑，才是最安全的。
這些俘虜很多人都被送到了碼頭和鹽場幹活，在海邊，面對一望無際的大海，他們更是逃跑無門，興華軍也不是虐待俘虜，而是他們必須要為自己的罪行付出代價。軍官們也宣講了政策，只要好好幹，生命安全能得到保證，至少服務五年，五年以後，按照表現來評分，表現好的人就能被釋放。
昆明城內，沐天波正喝著悶酒，他萬萬沒想到最後竟然是這樣的結局，沐王府在這裡經營了數百年，最後是給別人做了嫁衣，經濟命脈被興華軍控制，茶馬古道也被興華軍控制，甚至經過這段時間的打聽，興華軍雖然是一股新興勢力，但是在民間的威望估計很快就要超過沐王府了。
別的不說，興華軍給礦工加錢，這一招玩的陰險啊，這樣一來，雲南當地飽經戰亂的民眾那是歡天喜地，一聽興華軍招工，一個個歡天喜地，興華軍現在財大氣粗，那是真發錢。不僅如此，比如茶馬古道，興華軍統帥部也在雲南當地招募民眾，修繕和開挖道路，把茶馬古道修補拓寬，工錢同樣是足額髮放，而且是先發一半，剩下一半活幹完了再發。
這可不得了，一傳十十傳百，民眾都知道給興華軍幹活有真金白銀可以拿，而且去了就能先拿一半錢，這在大明朝是無法想象的事情。他們以前被官府逼著去幹活，別說是工錢，能有頓飯吃就不錯了。很多人連飯都沒有，直接累死、餓死，都沒人收屍。
雲南當地都是土司，土司都是高度自治，那在土司管理範圍內的民眾，跟奴隸也沒什麼區別。沐王府也是鞭長莫及，並且不能總是干涉地方官府對本地的治理。所以民眾都生活在困苦之中，現在來了這麼個活菩薩，百姓們都爭先恐後前往興華軍那裡幹活。
高衡也不傻，知道他們這麼幹，肯定會影響土司的利益，特別是茶馬古道沿線，興華軍雖然駐軍，但是不可能十二個時辰實時監控，雲南當地土司眾多，搞不好會翻車。
所以高衡祭出了後世華夏的法寶，也是對付土司的大殺器，就算是自己這個穿越眾在明末開一個小小的金手指，那就是後世華夏的民族政策。後世華夏，確立實施了以民族平等、民族團結、民族區域自治和各民族共同繁榮為基本內容的民族政策。
但這並不完全適用於明代，高衡簡單明瞭，乾脆直接用後兩個，你土司不是高度自治嗎？沒問題，你繼續自治，但是有一條，不允許阻止民眾來幹活，你只要不阻止你下面的人來幹活，那麼興華軍就另外給你一筆所謂勞務費，按人頭算，比如一個人從頭到尾把活幹完，給你一兩銀子勞務費，你們部落來一百個人，我就給你土司一百兩，一千個人我就給你一千兩，以此類推，但是興華軍給你部落民眾的工錢你不許剋扣，這就叫共同繁榮，也就是有錢大家賺。
當然，你也可以不配合，你也可以阻止你的人來幫我修路挖礦，你也可以攻擊茶馬古道的運輸路線，搶錢搶貨，那就拿人頭試試興華軍的槍桿子硬不硬。
從二月中到三月中，短短一個月時間，興華軍在茶馬古道沿線集中營級兵力，攻滅了四五個小部落，並且是以滅族的方式來滅亡部落，攻滅部落之後，頭領和士兵全部殺光。剩下的人直接原地打散，有償交給其他部落處置。
這一套可就狠了，比如甲土司和乙土司不