的行人卻不是很多。
堵胤錫有些奇怪地問道：“高大帥，為何街道上沒有乞丐？你說諒山府已經有超過十五萬民眾居住，但是我看，這街道上好像人也不是很多嘛。諒山府靠近大明，建築形式跟華夏差不多，想必這城市也是以府衙為中心，設定幾條城門大街，就算是把城市給建設起來了吧。”
堵胤錫這點說得倒是不錯，華夏文明建造城池，一方面是講究對稱性，一方面是體現一箇中和正。比如西安，就是華夏文明最好的見證，整個城池規劃非常有條理，縱橫區塊劃分，以城門大街形成的十字為主軸，然後不斷延伸，左右對稱，實在是中華美學集大成者。
安南的城池也差不多，或者說華夏文明周邊的國家都差不多，諒山府也是如此，只不過對比西安，規模小了很多，興華軍佔領之後雖然進行了擴建，但基本框架沒有動，還是延續了原來方方正正的樣子。
高衡回答道：“我們這裡沒有乞丐的原因很簡單，人人有活幹，人人有飯吃，自然就不會有乞丐，如果有人沒工作，我們會創造工作崗位，儘量把每一個勞動力都安排到工作崗位上去。這裡的成年人大部分都在幹活，白天自然是沒什麼人，一般要到酉時才會下工，至於孩子們，白天都在學堂裡讀書，我們這裡讀書是不收學費的，教書先生的費用由統帥部統一撥付，所以家長們都願意把孩子送入學堂。”
堵胤錫恍然大悟，諒山府白天沒什麼行人竟然是這個原因，堵胤錫是文官，自然對教育非常感興趣。“如果真的如大帥所說，興華軍對於教化如此重視，此乃大善之策啊。”
高衡道：“呵呵，這個簡單，這附近就是我們的諒山學堂，大人如果不嫌棄，可以去參觀一下。”
“子曰，學而時習之，不亦樂乎。子曰，知之為知之，不知為不知，是知也。”朗朗讀書聲響起，一間教室內，學子們正拿著手中的書本，搖頭晃腦讀著論語。
雖然說高衡對孔子的一些說法並不感冒，或者說後世很多人對於將儒教抬到一個聖教的位置比較反對，但是不管怎麼說，這是華夏文明的傳承，該學習的還是要學習。你作為一個華夏人，如何鑑定？那就是文化，說同一種語言，寫同一種字，學習同樣的文化，那你就是華夏文明的一分子，這跟你的民族和膚色並沒有太大的關係。
比如後世的五十六個民族，雖然民族不同，但是大家都是華夏人，因為他們有共同的文化紐帶。
堵胤錫頻頻點頭，“好啊，好啊，湖廣戰事不斷，很多孩子們都沒有書讀了，沒想到在這裡，還能看到如此場面，真讓人欣慰啊。”
“好了，諸生，下課。”時間差不多了，門外一名更夫打扮的人敲響了手中的銅鑼，這是下課的訊號。講臺上的中年先生合上書本，走出了教室，學生們一起起立，喊道：“先生慢走。”
“魏先生好。”“孫先生好。”下一節課的老師前來交接，正是孫和鬥，原來，下一節課是物理，自然要請製造局的各位大師們來充當教員。
孫和鬥等人顯然是沒看到走廊盡頭的高衡幾人，他和前面的魏先生做了交接之後便進入了教室。高衡介紹道：“前面那位魏先生，原本是從廣東逃難而來，因為有秀才的功名，所以當個教書先生還是可以的。後面的這位是我們興華製造局的大師，孫和鬥先生，這一堂課是物理。”