這一套說辭可是顧南行想到的最好的方法，先把對方捧到聖人之道的高度，而自己則是凡夫之道的踐行者。以此來避免樹敵過多，讓他只需要對付幾個真正聽得懂其中含義的人就行了。
道理很簡單，既然是聖人之道，有幾個人配稱之為聖人？你要不是聖人，那你難道不就應該學我這個凡夫之學麼？
當然，這麼一層意思，接受了顧南行一番低姿態的部分儒生可能不會懂。但是，思維敏捷又有一定能力的諸人都意識到了這一點。
包括鄭玄、孔融和諸葛玄等人都抬眼看著顧南行繼續講述，各個都露出了深思的表情。唯有糜竺暗暗搖頭，似乎為顧南行捏了一把汗。
“顧府君這易行道，野心不小啊。”鄭玄聽著聽著，突然發表了一句感慨。
“不敢，我只是想要給凡夫俗子普及儒學而已。真正要得儒之精神還得直接讀聖人教誨。可惜，聖人教誨微言大義，凡夫俗子無法思無邪，需要讀易學之文而已。”
顧南行知道，他的考驗終於要來了。但是，他想要推廣自己的政治抱負，就必須在這裡吸引到所有人的注意，然後逼孔融給他一個嘗試他建議的機會。
對於孔融這樣大儒，在這種場合如果真的答應了這件事，那麼作為一個東漢時代的名士，他是絕對不可能不執行的。而且，是孔融做得顧南行的引薦人，顧南行說這樣的話，他自然要進行回應。
所以，如顧南行所料的一樣，孔融接下來回複道：“聖人之立意雖然高遠，但凡夫亦可習得。只要我等好生教化，必可使知之。”
見到孔融回答了，顧南行終於可以火力全開，與對方一決高下了，直接丟擲一個話題：“既然如此，那我等當如何教化凡夫行中庸之道？”
“中庸之道，遠而近、柔而剛……”
孔融自然出口成章，直接把這段經文背誦出來。
“那凡夫如何判斷到底多遠是中，多柔軟是中呢？”
“這需要悟性……”
顧南行才用了常見的連續發問的方法，趁著孔融沒想清楚具體回答之前，馬上搶白阻止對方下一步反駁，直接說自己的答案：“凡夫俗子又豈能有上佳的悟性？他們需要我們告訴他們直接的答案。那麼，此中道於我這裡就簡單多了，那便是怯懦和魯莽是兩個極端，而勇敢就是中道……”
這樣，顧南行透過與諸位大儒問答的方式，把儒學裡需要悟性的問題，全部簡化成了一個一個可以直接得出答案的方式。簡單說，把一切都簡化了，把一切需要悟性的問題，都變成了一個一個現成的答案。
“那照顧府君所說，對於凡夫，一切都可以如此直接予以分辨麼？”鄭玄饒有興致的問。
“不錯，只要按照概念、數量、性質、關係、位置、時間、姿態、狀態、行為、承受這八個範疇，我們就可以對事物進行分類和描述。再加上我剛才說過的推演過程，就可以讓任何凡夫順著這個推論出所應當做的事情和方法。”
顧南行越辯論越有信心，當即做出了論斷。畢竟，他這套體系也不是空穴來風，而是他在未來所學之中總結出來的，也不是可以簡單質疑可以被輕易推翻的體系。自然是可以有效解釋才會被他拿出來。
在他概念拆解和推演的模式下，這些大儒被這一套沒見過的體系是都吃了癟。畢竟，這不是討論學問，只是討論如何能夠更好的讓凡夫接受理解而已。
最終，鄭玄點頭稱：“若是隻論如何用，顧府君這套倒確實是合用，只可惜失了許多精微大意啊。”
聽到這話，顧南行自然是趕緊跟上：“晚輩末學只是想讓下愚凡夫可得教化，精微大意還要靠諸位這樣的儒士。”
“顧府君，你如今的心思，恐怕比不上這些東西所帶來的啊！