劉備很同意顧南行頒佈法典，畢竟這對於劉備軍本身也是有極大好處的。只不過，這法典有一點讓劉備理解不了。
傳統上，所有劉備知道的法典都是刑名正典，顧名思義就是確定一個人犯了什麼罪應當處以什麼刑罰的法典。
可是顧南行想要推出的法典卻根本不涉及任何的刑。不論是生意人之間的糾紛，還是分家的糾紛，甚至繼承的規則，所有這些不管怎麼算都不上刑，只有錢的關係。
這對於一個現代人來說是再正常不過的一件事情，那就是金錢往來，生意往來這些事情只涉及金錢，也就是所謂的民事。這些事情是不會因為你敗訴就把你扔進監獄裡去的。
就像是你去法院起訴離婚，不管成與不成，最終結果裡一定不會抓你去坐牢。
但是，華夏古代的律法可不一樣。稱之為律法，所有的作罪者，都要有懲處，這種懲處都涉及到上刑。就算是最好的情況，那都是把判負的一方是打一頓。
古代戲劇之中不管對什麼人犯都拖下去打一頓這種事情，那可真不是故事而是事實。這就是因為所有的事情，在華夏古代，只要是官司就必然涉及刑。
劉備自然是深受這種思想影響，根本就沒有意識到一部法典是可以完全沒有刑罰只有金錢懲處的。
只不過，顧南行一解釋劉備也就理解了。這裡面的問題，大多數本身也是涉及財產和所謂清官難斷的家務事，這些事情能不能上刑是一回事。如果這種涉及錢財的事情你給這些生意人上刑，那麼贏家高興了，輸家自然不會繼續留在這裡，反而是最終減少了當地的生意。也減少了打官司的人數，那豈不是與劉備開官府掙錢的目的相沖突？
畢竟，如今劉備軍改革，首先都是要解決眼前的問題，保證自身的收入，否則也就沒有什麼以後了。
而對於來打官司的生意人，顧南行也很願意他們出更多的錢，更服這一判決。所以，他允許雙方各請一名熟悉法典的訟師幫助他們辯論，以保證這些生意人不會損失太大。
當然，訟師入府衙要出錢，租賃法典也要收錢。
顧南行向劉備信誓旦旦的保證，這一舉措絕對可以幫助劉備軍提升收入。
只不過，聽完這一體系之後，劉備輕輕喝了一口茶對顧南行道“四弟，你是不是管子後人？”
“大哥，你這是什麼意思？”
這一問題倒是把顧南行問懵了。
“以商盡鹽澤之利，以利名天下之情，這可不是一位儒生要做的事情呀。”
“大哥。”
“四弟，我知道你所作所為都是為了兄弟的事業。但是此法一出，你這變聖人之道的目的是昭然若揭。聖人講親親，你卻偏要在法典裡無視親親，只談利益，這可不是一件小事。到時候，天下儒生怕是要把你罵慘了。”
這時候顧南行才明白過來，劉備為什麼要為他擔心。
沒辦法，親親乃是儒家教化的核心。因為親親必須要重視親族所以才有孝為先，有了孝為先的理念才有忠君的思想，因為天下和家裡的關係一樣，君父君父，正是說明主公和下屬之間的關係。
這在法律和經濟上體現的特別明顯，所謂父母官，就是管理一地百姓的父母，在家子女對父母處於服從的地位，那麼對於如同父母一樣父母官自然也只有服從。在這個基礎上，父母官作為一方所有人的父母，你沒有資格和對方討價還價，一切看對方如何以律法審判。
這對於經濟關係也一樣，親人和家人分錢財，強調的是親優先，而不是錢財優先。為什麼吃絕戶，就因為這樣一套體系，以親為優先，經濟分配為次要。
在顧南行這個現代人眼裡，這套體系對商業太不利了。錢財不能釐清，專案不能清晰，生意是做