有了賈詡的幫助，這北地郡的形勢，一下子就清晰起來。
這北地說是漢羌雜居，實際上還要複雜的多。有匈奴人、才來到河西的鮮卑人以及氐人等等，算得上五胡俱全。而且，在這地方，漢羌的區別也很小。一般用什麼什麼習俗就算是哪一方的人。
甚至有的人家準備兩套衣服，遇到胡人穿胡服，遇到漢人穿漢服。在這混雜聚居的地方上，人們因為各種原因被朝廷定義為漢或者胡，與實際情況相距甚遠。
當地大姓鮮于、拓跋、北宮、馬、李、龐等等……是漢是羌根本就非常難以說清楚，他們之間本身就有複雜的姻親關係。
但是，在賈詡眼裡，這些都是他們可以藉助的力量。不管是什麼人，只要他們服習王化，簡而言之是不要造反，那就可以進行交易。
畢竟，劉備此來的目的就是要建立榷場，從他們手上掙錢，掙到了錢交給漢帝，順便把自己的軍隊擴張到千人規模。那麼，和什麼人交易又有什麼關係？
而且，劉備有來自皇帝的聖旨，可以調動最重要的物資鹽和鐵，這生意在賈詡看來不要太好做。只要劉備軍守住這些物資，那掙錢根本就是手到擒來。
在北地郡這種地方，鹽和鐵就是硬通貨中的硬通貨。從司隸運來，價格翻個幾倍根本不成問題，然後如果換成馬匹再賣回給司隸諸公，那絕對有十倍的利潤。
當然，前提是劉備軍有足夠的兵力守得住這條貿易線路。很多本地豪強，對於化妝成，或者說露出他們胡人的一面可是絲毫沒有忌諱的。
對於這一點，顧南行和劉備也是贊成的，他們雀巢的啟動就是要靠這兩樣物資。事實上，哪怕到了明代，其交易也還是以此為主。
但是，顧南行想要的，比這還要複雜的多。
顧南行最初和劉備討論榷場互市的時候，以他在草原上行醫多年的經驗，講述了許多關於牧民生活習慣和文化行為的來源。
草原可是比中原更加的貧瘠，開墾草原農耕就會造成土地沙漠化。所以，未來的藍星華夏才會有退耕還草的治理方案。
而人類利用這種貧瘠土地的方式就是遊牧，這也意味著漢朝意義上那種牧民的遊牧方式誕生的相當晚，是人類馴化馬等動物之後，在農耕文明誕生之後誕生的。這種文明稱得上是人類利用貧瘠土地，適應貧瘠土地所誕生的生活方式。
而許多遊牧民的生活習慣，都來自於其貧瘠的天然環境。不管是繼承人會繼承前任的妻子，還是搶劫掠奪的喜歡，都來自於這裡。甚至，他們那扎辮子，頭頂剃光的頭髮，也與草原上風沙不斷吹過，頭頂很難留住頭髮有關……
所以顧南行要做的，是要重構一部分人的文化，就如同他在藍星華夏所見的那樣。他要牧民們接受王化，習慣於中原的文化但保留部分遊牧生活。
這就要讓他們透過榷場能夠獲得充足的物資，而另一方面，這些物資需要他們透過提供畜力，讓邊民能夠更好的農耕。這樣構成一種良性的互動的迴圈，一方面是讓那些苦難深重的邊民生活更好，另一方面也讓牧民們生活更加穩定，能夠接受漢文化，
而這些都有賴於榷場機制，尤其是民和民之間的自由貿易實現。除了漢朝，歷史上怕是再也就沒有了牧民和農民自由交易的機會了。畢竟隨著草原政權的建立，政權本身的摩擦與衝突，就會逐漸阻止這種關係的誕生。
不過如今，倒是沒有這樣的顧慮。
所以，賈詡在聽到顧南行和劉備這近乎於做夢的想法之後只能說一句：“此誠千年之計也！”
於是，幾個人就更加投入到了這份要為大漢開太平，解決邊患的第一個試驗場裡。
不知道是不是被顧南行和劉備兩個不太正常的傢伙影響，賈詡居然很投入的