自從金有輝搬離金山村以後，他另家時蓋的房子就閒下來了。金有田想在這裡養幾頭羊，可是沒錢買羊，院子一直閒著。靈兒自從聽了金有妙講道德經，感覺特別殊勝。就求她奶奶劉氏，讓給父親說一下，把二叔的房子給她，她辦個專門講道德經的講經室。金有田一想，反正這個暑假羊是養不上了，就同意了。
這天金朵，金靈，金有妙，金梅，孫果兒，唐欣幾個在打掃收拾房子。馮妙元打算也是要幫忙的，剛好珠兒去馮堂家找她玩。珠兒是金志海的孫女，馮堂一家還是很善待她的，她經常跑馮堂家玩，輕車熟路的。他家又來了個和她投緣的姐姐，她自然要拉她一起玩的。
馮妙元也不知道帶她去哪裡玩，就在家給她疊紙折。有青蛙，有鳥，有籃子，有船，還有各種有意思的紙折。珠兒自然是高興的不得了，把這些紙折放在一個特別大的紙折的籃子裡，提上到處晃悠。
忽然，珠兒給馮妙元說，我知道哪裡有鳥窩，姐姐帶我去掏。馮妙元一聽，從來沒掏過鳥窩，就好奇的帶她去了。他們來到一片苜蓿地裡，紫色的苜蓿花上，蜜蜂和蝴蝶時不時起起落落。就在這個苜蓿地的土崖上面有個臺子，臺子上有個鳥窩。馮妙元一看，這麼高的怎麼能夠得著呢，就帶她回去了。
馮妙元把珠兒送回家以後，就來到了他們打掃房子的這裡，房子也打掃好了。搬了幾個平時坐的小凳子，大家就開始聽金有妙講道德經了。
金有妙說道：“第十一章：三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴shan zhi(和土)以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
這裡的意思是說，三十根輻條彙集於車轂，有了轂中圓孔的空，才有了車的作用，糅合黏土做成器皿，有了器皿的空，才有了盛放食物的作用，開鑿門戶建設房屋，有了門窗四壁中間的空，才有了讓人居住的作用，所以，“有”能給人便利，全靠“無”使它發揮作用，以無為用。
這段話是提醒人們“無”雖然無形無相，本不來不去，但它依附在有中，能起作用，世間有為相，無不如此，人的生命也是如此，譬如，開眼見明，閉眼見暗，明本無暗，暗從何來？暗本無明，明從何來？痛久自愈，緣聚即離，皆是“無”的功用啊！
所以說，這樣的“無”，充滿整個世界，隨取隨用，永不窮竭，凡世間有為相，皆是無中生有，說道有兩個狀態，本質也是覺明恆常，非有非空，無形無相”。
馮妙元說道：“無也是一種存在，有它的用處。如果沒有有，那無也就無憑所立，這兩者其實是道恆一，因對立的認知而立的分別，是這樣嗎？”。
金有妙說道：“是的，這種認知把道分成便利人們的‘有’，以及處處能用的‘無’。
金有妙繼續說道：“第十二章：五色令人目盲﹔ 五音令人耳聾 ﹔ 五味令人口爽 ﹔馳騁畋獵，令人心發狂﹔ 難得之貨，令人 行妨。是以聖人為腹不為目 ，故去彼取此。
這裡的意思是說，繽紛的色彩，令人眼花繚亂。紛繁音樂，令人聽覺不靈，豐厚飲食，令人味覺遲鈍，縱馬馳騁圍獵，令人內心發狂，稀罕器物，令人行為不軌，妨礙德行。因此有道的人，只求安飽而不縱情聲色，擯棄物慾的誘惑而安守本自清淨的寂道，內心通暢明靜。所以去欲存道”。
金靈說道：“煩惱的根本就是六根的妄真執貪，實則這些都是遮蔽道的假象，離眼耳鼻舌身意六根則無塵。是這樣嗎？”。金有妙說道：“就是這樣”。
金有妙繼續說道“第十三章：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚 。寵為上，失之若驚，辱為下，得之若驚 ，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身。吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有