送親的隊伍也是排了很長。這過程中，各種細節，也要包紅包意思意思的，就不細表。
隊伍到了妙理城，已經是走了一天了，到道守真家已經是傍晚了，送親的隊伍也參加了晚上的狂歡活動，第二天他們才轉回了鹿泉縣。一路上也捎上了，各種回縣的人。
金有妙繼續聽上師講法，金有妙問道：啟請上師，即說識心，為我妄立。我相的建立，包括我身體以及我的一切就是一堆前塵留下來的障礙概念，堆積而成，那這樣的心除了讓我執貪不斷，六道輪轉，要它有什麼用呢？
般伽彌陀說道：“如來妙明真如道體，本自清淨，無慾亦無心，覺明性然。眾生遺此本明，說我能為之性，而升起種種心念，妄認我成種種虛幻，比如我愛，我想，我知道，我看見等等。這些虛幻歸來又沒地方放，就妄立有個心所，所以，山河大地一切都是虛幻歸來，即說認識，就有了認識的心。若有人能見我即見真，見障即見我，了障現真性，即說是佛性，此性是於妙空勢有中現一切我，在無作用處能作用，在不可說處能為眾生轉法輪，如果沒有這樣一個識種妄心的集合體，那也不會緣聚成關於你的種種相了。大道至簡，存乎當下一見，若失此見，真相也就遁無可尋了，故聖人言，沒有一法可說，凡有見處，又皆可圓說，即空空大千見體中圓成”。
般伽彌陀繼續說道：“此心有聚緣成相的作用，它是一切慾望緣聚緣散的根本推動力，故說，一切因心成體，因心了成緣。此心，就如同道的尾巴，抓住了心，離道就不遠了，但是，如果一個修道的人，抓住了此尾巴就認為抓住了道，那他不得無上菩提，即不得如來妙覺，道本元心。
金有妙問道：“一切煩惱，恐懼，怨恨，憤怒，貪執，皆是此執心心力所為嗎？”。般伽彌陀說道：“是的”。
金有妙繼續問道：“那我如何運作此力讓我快樂並且做事有力量呢？
般伽彌陀說道：“要說快樂，執心不起，則一切煩惱，恐懼，不安，從何而立？自然就快樂了。關於做事的力量，那要看你做什麼事，你如果是求道，求出離，尋解脫的話，自然要以明白無心為根本，無心即無為。然後發勤悟此如來根本的心，即信仰道的心或者菩提心，這樣力量才足以讓你不再迷妄宿習拉扯。凡夫的生活中，只要有個慾望心，這個力量足以讓你做成很多事情了”。
金有妙繼續問道：“即說此種慾望識心，實實不存在。那麼所發證道的心，或者幹事情的慾望心，既然不實有，那能有力量嗎？
般伽彌陀說道：“心的力量其實是趨於某種方向的念，故說心念。這心雖然是識種概念的集合體，是死性的。但是，這念是菩提覺明精見，即念即覺，是具有力量和靈性的根本。所以說，此識心雖然不是力量的本質，但它是此力量發用方向的根本，故說發心。就是引導念動的方向，趨於某個方向。所以，世間有這樣那樣的不同性格的人。我們所說領導力，也就是引導大家的念動趨向同一個方向。這裡金錢和價值培養是一個很好的抓手”。
金有妙繼續問道：“如此這樣，那不是騙大家為自己服務嗎？
般伽彌陀說道：“這沒好沒壞，因人而異，你遇上好領導，你就賺了，你遇上壞領導，不要讓他把你騙了就行，你管他呢，不給自己找煩惱”。
問：如此這般，好人可以變壞人，壞人也可以變好人。我能不能把不好的識種子完全踢出，讓我不再被魔事拉扯呢？”
般伽彌陀說道：“這識種影障，就如同人的影子，說有實無，無明就相當於製造它的太陽，生活中的無明，還是被人包裝所欺騙而成，尤其是無良家庭，以及無良老師，壞朋友的欺騙。你不要被別人騙了就行，那麼，一切煩惱或不好的結果都不會有。求道求解脫中的無明，是自己妄想分別執著所至，你