天空融為一體。在這裡，一切都被寒冷凝固，生命的跡象似乎都已被這臘月的嚴寒抹殺。
她倆來到一個村莊，在村莊的田埂邊，老弱婦孺們在瑟瑟寒冬下苦苦勞作。乾裂的土地似要將他們的腳掌劃破，每一次鋤頭揮下都揚起一陣參沙的塵土。老人枯瘦的雙手滿是血泡，卻仍緊緊攥著農具，汗水流過額頭，卻立馬在眉梢被凍結。孩子們瘦小的身軀揹著沉重的水囊，搖搖晃晃，稚嫩的臉龐看起來相當黝黑，嘴唇乾裂起皮。婦女們揹著藥桶，刺鼻的農藥侵蝕著她們的身體，咳嗽聲此起彼伏，卻沒有停下的意思，那場景如同被命運無情蹂躪的畫卷，寫滿了艱辛與慘烈。
馮妙元和雲昭君走進一戶農家，冬天的寒風如刀，狠狠的刮過用樹枝扎的小院。屋裡頭，僅有的柴火在爐中苟延殘喘，勉強散發著一絲暖意。一家人圍坐在柴火邊，身上是破舊且單薄的棉衣，補丁摞著補丁。老人在昏暗燈光下修補農具，粗糙的手指凍得通紅，僵硬地穿梭在麻繩與鐵塊之間。女人藉著微弱光線縫補衣裳，時不時哈口氣暖暖手，眼神中滿是疲憊與擔憂。孩子臉被凍裂，躲在父母身後，眼神卻盯著幾乎見底的米缸。窗外，是冰雪覆蓋的幾個番薯，那是他們生活僅有的希望，也是這個冬天殘酷的考驗，一家人在寒冷與拮据中堅守，期待著春天的到來。
馮妙元拿出一捆絲線，打算給他們，但那個農人一見，露出了驚恐的眼神。馮妙元問道：“阿伯，這可以讓你幾年生活無憂了，你為什麼害怕？拿著吧”。那個農人說道：“我們就是有，只能賣給油柏人，他們只會搶，不會給我錢的，還會把我毒打一頓，你們還是快走吧，被油柏人發現你們就死定了，還會連累我”。馮妙元才知道，油柏人控制著這裡的貿易和定價，給了他們也沒用，就收起來了。無奈他們就出了這戶院子，踏上了東還的路。
金有妙繼續在覺明院聽法。 他問道：“啟請上師，我實本真淨，為何忽有山河大地？”。般伽彌陀答道：“一切性不生，一切法不生，妙幻一切真，一真性然，有處不自有，無處不自無。眾生知見立生滅，自性記做有，自性記做無，故說，執妄為識存，妄不止息，念念流發，有六粗相成。山河大地，實性本然，非是山河大地，是名山河大地。眾生執妄，執妄見生，執妄見滅，記有記無”。
金有妙繼續問道：“我誠已明，見精妙明，圓融無礙，我的執妄怎麼會有世界無量色？怎麼解釋這個執妄呢？”。般伽彌陀答道：“這就如同空中執方見方，執圓見圓，如此這般，遍計所執而起種種相，實所標記者，為菩提妙心自性，性本然唯一。如果你能除去世間器記，僅存不真，那還能是什麼呢？就如同這虛空，你不執方圓，虛空何有方圓？菩提妙心自性，就如同這虛空，本不動搖，本自清淨，又不辭諸相發揮。諸相何以能發揮？因眾生遍計執妄”。
金有妙問道：“如此所執，從哪裡來？我見就有大小遠近，我聽就有高低舒緩，我嘗就有酸甜苦辣等等，如此種種，我生身就在，難道是因六根隨身而來？
般伽彌陀答道：“你仔細思維，相固然有大小遠近，見沒有，包括聽嘗等性，並沒有相的差別，故妄從六根而出，其義非實，就像你執大小一樣，眼睛可觀大小，手能握感大小，用音的差別可以判斷大小等等，故妄念妄想，就在當下的一念心執中產生。所執雖然是前塵留礙，如若不執，此種留礙說有實無。見山河大地即見如來妙本，即見相非相，即見如來。故說，空與不空，不在於相，在於眾生知見”。
金有妙繼續問道：“那所說八識就是這前塵留礙吧，也是說有實無？”。般伽彌陀答道：“是的，識種緣所即成，當下妄見，見菩提成種種相殊。這皆是菩提自性，有明白之性，故有妄見，同樣也是這樣的明白，能明白真相而不再顛倒，悟脫生死，解脫自在。故說，迷與不