呢，你這就來了，看來真是心有靈犀呀”。剛說出口，見哥哥在邊上，感覺這話說的有點…。她趕緊打岔的問馮炳章：“你帶他來幹嘛呢？”。
馮炳章說道：“二哥看了他寫的道本問政錄，是請他來寫問政帖的，下月要帶去妙理城給王上”。馮妙元說道：“二哥什麼時候過來呢？”。馮炳章說道：“我也不知道，有妙哥估計得住咱家過年了”。馮妙元一聽這話，可高興了，說道：“我先去洗臉，你們聊，然後我們一起玩”。
馮妙元洗完臉，就拿了一些水果過來了，然後讓金有念給她講道德經。金有妙說道：“妙元妹妹你看到哪裡了？”。馮妙元說道：“你從五十五開始講”。
金有妙說道：“道德經第五十五章:含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫 [shi]，猛獸不據，攫 [jué] 鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘 [zui] 作，精之至也。終日號而不嗄 [shà]，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
德行品質高尚的人，宛如剛出生的嬰兒，毒蟲、蠍子、毒蛇都不蟄他，猛獸不傷他，鷹也不捕食他，儘管他身體柔弱，但是他的拳頭卻牢牢地握著。
他雖然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器卻勃然舉起，這是因為精氣充沛的緣故。他整日啼哭，聲音卻不會沙啞，這是因為它和氣充盈，懂得淳和的道理，即遵循常道，懂得遵循常道，便是真正的明白。
益年養生就是所謂的吉祥，爭強好勝就是所謂的逞強。事物發展過於強盛就會逐漸走向滅亡，這就是不符合道的原則，不遵循道的原則便會過早衰敗。”
金有妙繼續說道：“道德經第五十六章：知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
這裡的意思是說，真正知“道”的人，明道合一而不言說，因為他知道說出來的都是“名”，非是道。那些能夠說出來“道”的，就不是真正知“道”的人。
世間萬物、生命最本質的相同(玄同)，無非就是地(同其塵)，水(挫其銳)，火(和其光)，風(解其紛)，見(塞其兌就是堵住五根孔竅)，識(閉其門就是關閉獲得認識的門)，此六種大性。
所以，一切萬物，都是此六大，在空中因緣際會變化合離，了無所得。不可得就不分親疏了；不可得亦就不分利害了；不可得亦不分貴賤了。包括空，此七大就是世界萬物的宗法，為道本覺明，於萬物中圓融遍佈。所以，道為天下人所尊重。”
金有妙繼續說道“道德經第五十七章：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧，人多利器，國家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”
以清靜無為的正道來治理國家，以奇巧詭秘的方法來用兵，以不擾害人民來治理天下。我怎麼知道是這樣的呢？
根據就在於：天下的法禁多了，百姓就越加貧困；民眾的銳利武器多了，國家就越混亂；人們的心智和機巧多了，邪風怪事就越容易發生；法律越是森嚴，觸犯法律的人便越多。
所以有道的人說：“我若‘無為’，百姓就會自我化育；我好靜，百姓自然就會走上正道；我若無事，百姓自然富足；我無慾望，百姓自然就變得淳樸。”
金有妙說完，馮妙元說道：“世間一切都是空，地，水，火，風，識，明這七種元素因緣和合分離變化產生的對吧？。金有妙說道：“就是這個道，生命具有這七種的全