們就這樣，玩到了很晚，大家才就散去了，雲昭君也照顧馮妙元就休息了。
到了第二天，他們三個來到了覺明院，又聽上師講法。般伽彌陀說道：“菩提真如自性，覺明妙性，有了了明現的了別性，所以萬物色聲味觸就有了差別。世人即說我心認識，如果離開了認識的心，沒有了這種了別性，那麼萬物從何而立” 。
金有妙說道：“如此了別性，我是如何把它說成了我的認識之能的呢？”。般伽彌陀說道：“此皆是你累劫妄固，妙明發知，即說知道，因為先有知道山河大地等等，故認覺明真相為山河大地等有為相，此種指認，覺明成識，即見就現此知道，實則覺明性然是一，非是什麼？或不是什麼？”。
金有妙說道：“如果沒有了知道，那麼見樹見花就沒有差別，一切皆我清淨所矚，恆見是一，就如同鏡子裡有不同，但鏡子恆一，沒有差別一樣。一切影像在變化，但鏡子也不會變化，也就沒有了一切變化種，更不會有一切變化因。因為它本就沒有變化，如何遞種納因。可是我明瞭我有知道，這個明瞭有的明白，也是即見恆一。一切知道，亦為我清淨映照，這種清淨的不妄自加工的覺照之性就是了別性，這種了別性是沒有變化的，而分別性是有變化的，是不是這個道理呢？”。
般伽彌陀說道：“是的，即見就現此知道，那麼見就是知道，實一非二。此見精妙明，了障分明，故見萬物色聲等類而成差別，眾生名知道而別這種差別，此種種知道都是萬物歸來的影子，聚集在了一起，妄說心所，存放著各種不同的分別心”。
金有妙說道：“我明白了，是我的見呈現了我的種種心，此種種心稱為分別心，非是此心有分別性。我平時說的我的心，原來不是一個唯一的名詞，而是不同分別心的集合體。這種種心也包括空境的心，我見此空境心，即現為虛空。其他種種心，在虛空中因見皆可呈現，我誤以為是我在分辨認識種種差別”。
般伽彌陀說道：“是的，了別性即為道我如來覺明妙性，覺明精見明現。此種不同的分別呈現，非是主觀判斷分別，正因為它不加工，不自昧，故能成就萬物才能讓你分別是什麼？或者不是什麼？它障啥現啥，即現即見，你誤以為你有分別之能”。
馮妙元問道：“此唯一恆真的妙心，與我這分別心是不是一個東西呢？
般伽彌陀說道：“世人所說“我”，已非菩提妙心我，而成“心我”，即說我有，即為心有，這樣的心裡所形成的概念我，見聞覺知還是妙心本我性然，眾生妄說我能，此皆為見“我的心”，若非是見，何明是我能為？故一切皆為自己見自己啊。這就如同夢魘的人，明白不失，就是不能醒來，故而明白種種見境，今天你明白不再顛倒，即名醒來”。
般伽彌陀繼續說道：“見境即見心，見心即見我，見我即見真，即見是菩提，唯一恆真。其他一切虛妄，為六根見病所成。此覺明的見體，就是如來藏道體。它是一切存在的根本，俱有和無兩種狀態。道體雖然妙空，但有覺明之性，故勢有之勢不失。即成我見，即見即現，虛空因它而顯現，萬物因它而成形，它在一切輪迴變化的中央，如如不動，亙古不失，常隱無名，關照自己，透過“我見”，就可以發現它，即見是真”。他們三個聽完，頓感明白了許多，渾身自在輕鬆。