第80章 昭君成婚李承坤,有妙覺明院聽法(3 / 3)

小說:迷霧完整攻略 作者:盧世鋒

他五根而言,山河大地即起,山河大地就是心,音聲靜寂即起,音聲靜寂就是心,酸甜苦辣即起,酸甜苦辣就是心,沁爽香臭即起,沁爽香臭就是心,疼痛舒癢即起,疼痛舒癢就是心,此種你就懷疑不是心,那是因為你認為在外,稱為外塵。我們把它們統稱為分別心吧,這何有差別呢?不管內塵外塵,都是此分別的識心妄立。即說,分別心即起,我和我的世界就內外圓融的體現了出來。故說,不存在境外的心,亦不錯在心外的境”。

金有妙繼續問但:“如此這般,煩惱憤怒,情痴愛怨的內塵和山河大地,鳥獸蟲聲的外塵並不差別,可是這樣的分別心是如何升起的呢?”。

般伽彌陀答道:“我復問你,你的憤怒情愛是如何升起?”。金有妙回答道:“憤怒源於我認為,情愛亦源於我認為”。般伽彌陀答道:“山河大地,鳥獸蟲聲,亦復如此”。

金有妙繼續問道:“即說分別心源於我認為,我何以有認為?”。般伽彌陀答道:“我復問你,你以何種想認為別人不對而起憤怒?”。金有妙回答道:“這源於尋因逐本的理解”。般伽彌陀說道:“世界山河大地的此種認為亦復如是,就源於你尋因逐本的理解”。

金有妙繼續問道:“科學,物理,化學,都是尋因逐本的理解啊,可它們開創了豐富的物質生活,這有什麼不對嗎?”。

般伽彌陀答道:“理本身就是菩提性然,並無不對,沒有不對,就不會有對,但是因解而妄立的我認為,給人帶來煩惱愛怨,執相貪著,就成了苦的根源了。故解決苦的果子,逆推上去,也要從理解處下手,才能跳出我認為的執想拉扯”。

問:比方說吧,我正在恐懼中,如何解?

金有妙繼續問道:“愛情我當如何理解,才能不被婚姻和淫慾所累,世間人多以此為本,雖然各有各的解,但是大家都在此苦難貪求中輪迴”。

般伽彌陀答道:“理解都是方便智,如果不起一切分別心,那自然就不需要理解了,故不婚不愛最究竟。觀世間人以情愛立本,那麼這就需要多層次的理解,一者,先理解情愛。二者,再理解家庭。三者,有了家庭就有了孩子,次理解孩子。如此三層,情痴所帶來的苦也就沒有了”。金有妙聽完,心生歡喜。

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