經過了十幾天，他們才走出這個魔鬼般的迷宮。馬匹又折了幾匹，大家只能換著騎，腳程又慢了許多。出了丹霞迷宮，就進入了一片沙漠。在進入沙漠的前面，有一個鎮子，叫做沙門鎮，這裡只有一條小溪般的河，從昆道山流出，流經沙門鎮，然後隱沒在沙漠之中了。鎮子大概有幾千人，規模不算小，有佛寺兩座，佛法興盛。
巴圖說道：“沙門鎮裡兵士不多，因為南邊是丹霞迷宮，東面和北面是幾百公里的沙漠，西面沿著溪河上去就到了五六千米高的昆道山，所以很少有兵士來這裡，我們大家都進去，在這裡住幾天，休整下”。
他們進入沙門鎮，找到一家客棧，剛好這個客棧的後面就是一座寺院。因為客棧住不下，金有妙和馮炳章和其他幾個人住進了寺院。這裡住持叫戒執法師，在這幾天的住宿裡，金有妙向戒執法師問了很多問題，馮炳章看護絲綢馬匹。
金有妙問道：“敬問大師，我在掖展城，於觀音寺，聽悟賢大師講說佛法，如飲甘露。路人匆忙，未敢停留，不曾細問，啟請大師，為我詳述”。
戒執法師說道：“佛法創立於西梵之地，此地溫暖溼潤，耕業發達。北面是大塬雪地，雪地有夏山，均高六千餘米，東西綿延三千餘公里，夏山北面和昆道山連線處有個口叫做豁夏口，有夏河從此豁口流出一路向東，聽說那裡有道的名。在夏山南面有河叫做梵河，一路東南流行，佛祖就在這裡誕生了”。
金有妙問道：“啟請大師，那為什麼佛法從西域傳入呢？”。戒執法師說道：“大塬雪地太高，人不能攀越，更別說其上面的夏山了，更是人煙罕至。佛法沿著大塬雪地西邊緣北上，再往西就到了陸中海，海邊有一城名商城，那裡的人們知道耶主的名，借名上帝，踐行著佛祖的教法。北上以後往東拐，翻越大月山，就進入了西域諸國。翻越大月山也是隻有一個豁口。西域諸國在中間大漠的四周綠洲上星灑著，有大有小。從西域再往東走，只有這昆道山下的帶狀土川才能通行，所以此土川上的大小城邦，佛法興盛”。
金有妙問道：“那就是說，過了西域大漠諸國，翻越大月山豁口南行，就可以到達梵河流域是吧？”。戒執法師說道：“是的”。
金有妙問道：“啟請大師，佛祖的教法主要有那些呢？”。戒執法師說道：“般若，禪定，精進，忍辱，持戒，佈施名六度。般若就是明瞭生命以及世界萬物的實相。禪定就是如何明瞭這個實相的方法。精進就是明瞭了實相以後，要常與此實相的覺明本定保持一致。忍辱就是說，在偏離這個寂常明定的本體而生心所動時，要有忍辱的功夫。持戒就是說，世人塵勞的心已經生起在無量劫前，那就要持戒才能達到忍辱的功夫。佈施是說，要持戒就要先棄貪慾，就要行佈施道，慢慢放下貪慾的執想”。
金有妙問道：“啟請大師，這六度層層推進，最終是要來到明瞭真相本身並與此保持一致，是不是這樣呢？”。戒執法師說道：“是的，若執心不起，歸元本妙心平，那又何必立此六度而度人呢，故實無一人可度之”。
金有妙說道：“啟請大師，既然眾生歸元本妙心平，怎麼才能歸元呢？”。戒執法師說道：“我且問你，色消退以後和聲消退以後，留下那個不能消退的根本一樣不一樣呢？施主你仔細揣摩”。
金有妙說道：“那沒有不一樣，就是一種明白之性，還能明白下一個色或者聲”。戒執法師說道：“是的，萬物即如在，是六根妄成種種在，六根關閉，萬物自歸。世人若能不執動靜二相，空有二相，也就是說不執一切二元對立相，一切即如體明定，如空體不搖，空也是色，色也是空。如果世人知見對立色空等相，則動靜二相也就成了。故中道就是歸元了義”。
今有妙說道：“此妙本如體，就是實相，有不動不搖的覺明