聽到張婉兒竟然是幕後掌勺之人，李培恩也頗感意外。
他未曾料到，這位被他收留的年輕寡婦，竟是一位手藝不凡的廚娘。
不過轉念一想，張婉兒無處可去，能在自家廚房一展身手，對她而言或許也是一種幸運。
於是，李培恩輕輕頷首道：
“我沒有異議，但這得徵求她的同意才行。”
秋菊篤定地說：“婉兒姐一定會答應的，自從她在後廚忙碌起來，整個人都神采奕奕呢。”
“好吧，這些事你自己看著辦，有疑問就跟秋月商量一下。”
料理完家務瑣事後，李培恩匆匆用過午餐，立刻返回書房，埋頭起草奏摺。
自打穿越以來，他給崇禎皇帝呈遞奏摺的次數，比以往任何時候都要頻繁。
最頻繁時，幾乎日日都有新的奏摺送上。
不過，李培恩猜測，崇禎皇帝對他的奏摺並不會感到厭煩。
對於這位崇禎皇帝，李培恩已進行了深入的剖析。
他知道崇禎一心效仿開國皇帝朱元璋，希望透過勤政來複興破敗的大明。
因此，崇禎皇帝應該會欣賞李培恩這種“事事稟報，事事請示”的下屬態度。
今天，李培恩准備呈上的奏摺有兩個原因：
一是接受崇禎皇帝的封賞，按規矩需上書致謝；
二是隨著方廣基地遷至華亭縣，李培恩覺得可以逐步規劃他對大明海域的願景了。
在後人眼中，提到大明，鄭和的名字總是與那支無敵艦隊和七下西洋的壯舉緊密相連，他的事蹟傳揚大明國威於四海。
然而在李培恩看來，儘管鄭和的航程充滿傳奇色彩，比那些名為探險家實為海盜的西方人大航海時代早了一百多年，令人惋惜的是，當時科技經濟全面領先的明朝，卻因身為天朝上國的傲慢，未能深入瞭解這個世界。
因為在李培恩看來，如果大明能夠真正認識並瞭解這個世界，
那條海洋霸權的道路，他們是斷然不會涉足的。
究其根本，皆因今日代表華夏的大明帝國。
在華夏文明長久以來引領全球之後。
滋生出一種難以磨滅的傲慢。
這種傲慢，幾乎融入了每一個華夏子民的骨血之中。
自漢唐，甚至追溯至戰國年代。
華夏民族對周邊民族的稱謂，便可略見一斑。
戎、狄、蠻、夷，這些華夏用於區分周邊未開化部落的詞彙。
即便不明其確切含義，也能清晰感知其中的輕蔑。
更直白地說，就是在清朝閉關鎖國，遭遇屈辱之前。
華夏文明內心深處，對地球上其他人類生物持有不屑。
甚至將最原始的族群，視為與禽獸無異。
全然不顧他們同樣屬於智慧的人類，只是文明程序尚未達到華夏的高度。
然而，華夏人並不在意這些。在歷代華夏人眼中，
缺乏文明教化的，算不得真正的人類。
畢竟孟子曾言：
"人之所以不同於禽獸，只在毫釐之間；平民失去它，君子保有它。舜通曉萬物，明察人倫，遵循仁義而行，並非為了仁義而行。"
故此，在華夏人的觀念中，人與禽獸的界限微乎其微。
懂禮明德，方為人。
失禮不明，便如禽獸。
李培恩如今的願望，便是抓住華夏文明尚存的微弱優勢。
竭力把握，將其發揚光大，以免後代提及此事，只能懊惱捶胸。
李培恩的策略，是利用日漸繁榮的海上貿易。
逐步為大明建立統一的海關和強大的海軍艦隊