姐了。”
“我可不敢。”
……
第十三章 預言
第二天又是個豔陽天，藍藍的天空中飄著朵朵白雲。上午薛崇訓按照宮廷授權穿戴正式後到禮部行館接見吐蕃使者，無論兩國之間的關係如何惡化，外邦使者都可以安全地在長安居住，這倒是顯示了唐廷作為東方世界的規則制定者的大度。
從行館門口起就大夥便開始表演複雜的繁文縟節，從問候“爾國國君”到打拱相拜的次數，都有設定好的臺詞和程式，吐蕃無論多麼囂張在正式場合依然對唐廷執臣禮。
以前薛崇訓會感到這種無聊的表演毫無生趣，悶得可以，連一問一答的臺詞都是事前背好的，毫無實質含義簡直是浪費時間；現在他的想法已經發生改變，差不多理解了這一套堂而皇之的禮節具有的意義。
前世薛崇訓是個老百姓，除了學生時代背背政治課本，就很少會去想社會制度層面的問題，因為毫無作用；如今他屬於統治者階層，特別是現在，手上更拿到了極大的國柄，所以有時候便不得不要思索這樣的大事。
從已實踐的各種統治方式看，奴隸制、封建中央集權制、封建西式分封制、西式民主、蘇|聯社會主義、特色社會主義……薛崇訓認為那些比較高階的制度在唐朝要實現就是個笑話，且不論生產力水平，光是從理論基礎國民認同到一系列管理和輿論監督體系的成熟，無疑一個長期複雜的巨大工程，就不是他有生之年可能辦到的事；更不是一個人能辦到的，比如盧梭也算聖人了，他們只能做到其中的一個環節。
相反現在這種以儒家道德體系、大量典籍為倫理基礎的封建文明，經歷了長期的考驗，已然達到了比較成熟穩定的階段……“天子”的統治從來不是隻靠律法，禮儀道德在此時的作用不可低估。
因為薛崇訓理解了這一點，才能有板有眼地在禮部行館遵守各種禮節，並感受到了投足之間的莊重：比起野蠻地區赤|裸裸的搶劫，更委婉的掠奪顯然更文明溫和一些。
薛崇訓是親王，至少和吐蕃贊普一個級別，比派遣來的使者地位要高，遂坐在上位自稱“孤”，使者和唐朝禮部官員則分東西入座。
這時吐蕃使者起身手按胸部執禮，用生澀的東方通用語（漢語）道：“我國子民與大唐皇帝世代為親家，當年太宗為天下共主，對各族子民以誠相待，言子女錢帛皆可與之，讓四方感懷歸心，化干戈為玉帛；而今我國子民長久沒有和大唐聯姻，親戚越來越生疏，才會有一些誤解，故我贊普上書請求大唐恩降公主於王城，兩國重歸於好豈不大善？”
薛崇訓回顧左右，壓住內心的些許憤怒，冠冕堂皇地說道：“大唐天子視天下百姓子民如子女，而今你們吐蕃人毫無理由進攻小勃律，殺害無辜平民；又常年襲擾我大唐邊境，搶掠屠戮人口，與殘殺皇帝子女何異？”
一番質問下去，讓吐蕃使者無言以對，因為在大義上他實在沒有理由強詞奪理，周圍的官員頓時露出欣慰之色。
這時薛崇訓怒視吐蕃人道：“爾等如此作為，有何資格與我大唐聯姻！”
使者臉色驟變：“朝廷是要斷絕親戚關係？”
薛崇訓緩了一口氣道：“不論親戚，只論大唐律法，殺人者死！押解三年前屠殺鄯州數萬人的郎氏族人到京問罪，並送領兵發動入侵小勃律戰爭的罪將‘戰犯’到長安；用牛羊錢幣賠償受害軍民的損失。懲惡揚善做到了這些，咱們再談和親之事。”
“你們……”吐蕃人面面相覷。其中一個嘰哩咕嚕地對正使說了幾句話，那吐蕃使者便說道：“朝廷毫無誠意，咱們恐怕沒有再和談的必要了。”
薛崇訓冷冷道：“既然如此就不廢話了，有一句話送吐蕃贊普：勿謂言之不預也。”